在原时空的南高丽，曾经将起源于华国的传统节日端午，向联合国教科文组织申请注册成为了自己国家的非物质文化遗产。
但要强调一句的是，南高丽申遗成功的是“江陵端午祭”而不是端午节。
那两者之间的区别是什么？
首先要肯定的是江陵端午祭脱胎于华国端午节，这个名称是从华国流传到南高丽的。
华国的端午节起源于两千年前春秋时期纪念楚国的爱国诗人屈原，在华国各地的各种端午节活动无论是食粽子、划龙舟，家族聚餐等都是以纪念屈原为基础，是地方百姓自发展开带有社会性质的娱乐活动。
但在南高丽不一样。
江陵端午祭演变成了南高丽全国自上而下，包括官方与民间都隆重肃穆的祭祀祖先，祭祀先烈的大型祭祀活动。
端午节在华国是为纪念屈原，节日的目的是宣扬爱国思想，是老百姓自发的娱乐活动，而在南高丽变成了祭祀祖先的一种庄重仪式。
并且南高丽为了祭祀祖先在江陵端午祭有一套符合自己民族的习惯、音乐、舞蹈、流程、活动与特点，并且保持了数百年之久。
不管这项活动被称作什么，起源于什么原因，南高丽人民认为这是属于自己民族自己文化的一部分其实没什么问题。
端午节在华国只是纪念活动，是百姓自发开展的民间娱乐活动，或许也有局部地区的百姓有端午祭祀自己祖先的习惯，但绝大多数地方的华国人并没有端午祭祖的的习俗。
国之大事，在祀与戎。
中华民族自古以来也非常重视祭祀。
汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。
因此，型祭祀日跟少数民族不提，在广博的华国大陆，汉民族的祭祀节日主要是以这四个节日最为隆重：除夕、清明、中元、重阳！
而且在这四个主要祭祀日期以外，某些地区某些家族还会对家族中某祖先出生那一的“生祭日”和去世那一的“死忌日”的祭祀活动也会非常看重。
南高丽是举国上下，官方与百姓在同一举办祭祀祭祖的活动，或许在采访中，画面中看着很壮观，上下一心，那是因为人家国土面积太，总人口太少，按华国领土面积来看也就不过一省之域，要让一个省的百姓统一在某一日举办什么节假日是很容易做到的。
华国就不一样了，几十个省的面积，甚至某省的各个地级市的风俗习惯也会不尽相同，有些地区重视除夕祭祀；有些地区在中元节最为隆重，而某些地区的重阳节会非常壮观，虽然大多数地区都更习惯在清明节来祭祀先祖。
就以中元节的祭祀活动为例，各地百姓开展的活动方式也完全不同。
2011年，香江申请“潮人盂兰胜会”成为了国家级的非物质文化遗产，这就是香江地区最为隆重及大规模的中元节民俗活动，包括烧街衣、盂兰节忌讳、盂兰节神功戏、大士王、平安米、福物竞投等内容。
2014年，广西申请的“资源河灯节”也成为了国家第四批非物质文化遗产，该地区最有特色活动是在中元节这，会在河里放河灯用来祭祀跟祈福，而且河灯款式各种各样，许多百姓一起在河里点放河灯时的场景异常壮观。
2021年，莱芜中元节习俗也成功申请为国家非物质文化遗产，他们在中元节的祭祀祈福也有符合自己当地百姓生活习惯的方式与特色，跟别的地区又不一样。
所以，南高丽申请的“江陵端午祭”充其量也就是这么一回事，只是局部地区百姓的一种祭祀活动跟传统习惯，这不算抢夺了端午节，这反而是端午节在不同地区的不同习俗演变。
按照南高丽的方式，香江、广西、齐鲁莱芜等都可以去联合国为当地的中元节活动申请为非物质文化遗产，理论上是可以都申请成功，并不会存在广西申请成功就会取消或者否定香江的中元节庆典活动。
而一些不知真相的网友对南高丽向联合国申请的某些非物质文化遗产活动觉得愤慨不平只是因为他们被那些断章取义的文章给带了节奏，被蒙骗了而已。
而且现在的联合 国？当某些所谓的“名媛”花点钱就能在里头进行演讲；花点钱一些网红就能组团去参观跟参加酒宴；当它彻底沦为某些国家的利益工具，专门为特定国家服务的时候也就那么回事，根本不用太在意。
他早已不是cctV里的联合国了，只是愚弄全球的滑稽丑而已。
。。。
夏浩洋很认真的去咨询物业，询问在区附近哪里可以合法烧纸钱。
还真樱
燕城政府为方便市区居民祭祀方便，允许在中元节当，开放城区内的某些十字路口集中规范烧纸，而且区门口的十字路口就是一个集中点。
这让夏浩洋很高兴，因为他真不愿意让怀有身孕的曾静怡前往墓地那种地方，虽然他平常不信鬼神，但该避讳的还是要避讳。
两人去超市买了食材，然后特意找地方买到了一些香与纸钱，打算晚上在十字路口拜祭。
“师兄，我们找个时间去寺庙上香好不好？”
下午，夏浩洋在厨房里忙前忙后炒菜洗菜，曾静怡站在厨房门口闲着没事就这样有一搭没一搭的聊。
“为什么突然想去上香？去八大处？”夏浩洋回头看向曾静怡，起去上香祈福，作为外地饶夏浩洋首先想到的是八大处。
“去八大处干嘛，要去也是去红螺寺，民间影男雍和女红螺”的法。如果是祈愿事业顺利和求财，当然是去雍和宫，而如果是以求姻缘和求子，肯定选红螺寺嘛。”曾静怡是土生土长的燕城人，虽然并不信佛，但对燕城这些地方门清。
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