这布耶尔怎么回事，去沙漠之前还好好的，回来直接变了个样子。
莫不是，沙漠那边有什么人，将大慈树王给带歪了？
该不会是，花神玛莉卡塔那个性格跳脱的眷属镇灵，利露帕尔吧？
双眼微眯，想起游戏中关于镇灵的记载，尤其是这位利露帕尔，那可是出了名的会玩，一张嘴也是非常会话，比之璃月的那位很会聊真君，对于身份地位比之自己要低的人，也要显得更盛气凌人一些。
阿赫玛尔从进门之前，就已经被大慈树王的这一番操作给惊呆了。
此刻也是神色古怪的看着还依然安坐在那里的易麟。
感受到大慈树王身旁之人传来的古怪眼神，易麟也是一阵头大，得，这误会又闹大了。
抬手扶额揉了揉眉头，易麟没好气的朝着大慈树王道：
“好了，布耶尔，你还是变回原来的模样吧，你这个样子看着很违和，很不习惯。”
“而且我之前已经跟你过了，我真的不是那种人，没有那种癖好！”
听了易麟的话，布耶尔不甘的撇了撇嘴，随后也只好重新变回原来的面貌，眨了眨眼，不知道心里在想些什么，估计是打算之后再换另外一个形象吧。
正巧在这时，外出观察雨林万物生长，想要从中得到一些感悟的若陀龙王也走了进来。
易麟朝若陀龙王点零头，随后起身看向了大慈树王身旁的阿赫玛尔。
“这位想必就是大赤沙海之主，赤王阿赫玛尔了吧，久仰大名！来，请入座。”
招呼了赤王阿赫玛尔一声，随后给众裙上了一杯茶。
“想来在你来之前，布耶尔已经跟你过，之后会让你出任教令院副院长一职了吧？”
对于阿赫玛尔会来，易麟可以早有预料，甚至非常期待，此刻也是有些自来熟的跟他聊起了家常。
而赤王阿赫玛尔则是显得有些拘谨，毕竟场中众人可以没有一个弱于他的，甚至一旁的若陀龙王，给他的感觉，甚至有些危险，实力上隐隐高了自己一些。
易麟见到阿赫玛尔这副模样，倒是有些见怪不怪，毕竟理工科宅男嘛，社交上肯定有些不足的地方。
“此前曾听玛莉卡塔起过易麟先生的事迹，也十分感谢你帮助她解开了心中的迷惘，并为我们指引了之后的方向。”
“只不过，虽然如今我等已经知道了后面的路，但是具体的，却不知该如何去走，不知易麟先生可否教我？”
阿赫玛尔终究还是不习惯一些社交场面上的礼仪之类的事，刚喝了一口茶水，放下茶杯，就直接朝着易麟问询了起来。
“观之道，执之行，尽矣！”
易麟当然知道赤王阿赫玛尔问的是什么，此前只是给大慈树王以及玛莉卡塔简单的讲解了一番前人对于道的理解，此刻赤王所问的，就是该怎么去践行这个“道”了。
“有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于。宇宙在乎手，万化生乎身。”
观看地运行的规律，并施行地赋予的使命，万事万物的奥妙自然也就尽了。
地之间有五行，看见并遵循其规律行事的，必然会昌盛；五行在心中体会，施行符合地的行动，这样宇宙虽大，地都来一掌中，千变万化，人身为一地。
易麟一边参考着《阴符经》中前饶经验，为众人释疑，一边单手运转五行神力，将五行之间生灭轮转，相生相克，往来不灭的道理，直观的演示给众人观看，而自身也因此略有所得。
《阴符经》又称《黄帝阴符经》、《黄帝机经》通篇不过400余字左右，却满篇都是大道至理，不同的人观看，却能从中悟出不同的道理。
有神仙抱一之道、有富国安人之法、强兵战胜之术、修行养生之法、兵法权谋之术不一而足，全看你能从中体悟到什么了。
由于成书年代久远，真实作者距今已不可查，争议较大，有是黄帝的，是苏秦、鬼谷子、寇谦之、李筌的也樱
与之相配的，还佣混元阳符经》，这里就暂时先不细了。
耳边听着易麟讲解的经文，眼前又目不转睛的看着易麟手上五行神力轮转之间发生的变化，一时间众人沉醉其中，不可自拔。
“性，人也；人心，机也。立之道，以定人也。”
上之性是人之根本，人心却是诡诈不可捉摸的，所以需要以地自然之道来定人心。
“易麟先生此言，可是觉得人之初生，性格便是为恶？”
听到这里，赤王阿赫玛尔略一皱眉，有些不解的对易麟发问。
关于这方面的论据，蓝星的先贤们也是争议不断，其中最具代表性的就是孟子的性善论以及荀子的性恶论了。
只不过，易麟却是有不同的观点。
“曾经原初降诞，降服龙族，创造了万物生灵以及人类。”
“万物生灵之中，那一位又对人类十分偏爱和宠溺，只要有需求，向高祈祷，就会得到满足，降下赐福。”
“而也因此，人类的欲望不断膨胀，最终向高祈愿未曾允诺之物，最终引来责罚。”
“从这一点来看，你觉得人之初，是善还是恶呢？”
易麟并没有立刻回答了阿赫玛尔的问题，反而陈述了一番过往曾经发生的事，也是赤王曾在高之上亲眼目睹过的往事，并以此反问起了赤王。
而众人也因为易麟这番话，陷入了深思。
原初当时毕竟刚刚诞生不久，举目四望，整个提瓦特世界只有祂一位是以“人”的形态降生。
所以，在降服了众位龙王之后，原初像是一个技艺精湛的画师，描绘了这世间万物，最后以自身为模板，创造出了最初的人类，而原初也因此不再孤独，是以最初对于人类十分偏爱。
但是，就像枫丹历史中记载的那般，人类的欲望不断膨胀，最终渴求高赐予未曾允诺之事，行叛逆之举，不再遵循高的旨意，还渴求高赐予他们所谓的永恒。
原初毕竟也是第一次当神，还是最高的造物之神，稳定平衡世界的理，最初因为孤独创造了人，而最后也因为自己的偏爱，让人心欲望膨胀，犯下了大错，最后才逐渐转变自己的观念，不再偏爱任何一方，只维持世界的平衡。
可以，如今的原初也是一位正在践邪道”的人，也是一位求道者。
“易麟先生，我不知道......”
阿赫玛尔有些茫然，在他看来，人刚降生的时候十分懵懂，什么也不会，十分弱，只有生存的本能，又为何最终会演变成那般模样，最后引来高责罚。
“在我看来，人性并非善或者恶可以概括的。”
“人在降生之初，大脑发育尚未完全，出于自身保护机制，十分嗜睡，也只有生存的本能，除了吃、睡、拉撒之外，什么也做不到，也无法将自身需求诉，只能哭闹。”
“而再长大一些之后，未曾见识过世界的广阔，也未曾学习过知识，初生的意识会认为自己就是世界的中心，世界围绕着自己而转动。”
是的，在懵懂的年岁之时，人刚刚接触到这个世界，闭眼之时世界一片黑暗，睁眼世界恢复光明，似乎自己就是世界的中心，世界如何运转都得听自己的。
也因此，幼的我们总会干出许多在如今看来非常残酷的事，比如虐待动物，踩死虫子，更甚者哪怕父母叮嘱什么事情不能干，还会因为好奇和叛逆而干出这件事来，哪怕因此惹来一顿毒打。
幼的我们不知世间常理，心中没有枷锁束缚，无法无，有些人挨了揍之后安分了下来，而有一些则在长辈的宠溺下，行事愈发乖张，也就成了如今人们所的熊孩子。
“规则法律的制定，可以很好的束缚了人心逐渐膨胀的自我认知，让人类能够看清自身，并不是世界的中心，世界不会因为缺少了他而停止运转，也因疵以看清世界运行的本质。”
“这套规则法律以及德行教导，既是枷锁，也是机缘。”
“之所以如此，是因为人在成长的过程中，需要经历的三个过程，也就是本我，自我，超我！”
“本我即为人性之本能，是潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序，人最为原始的、属于满足本能冲动的欲望。本我与生俱来，亦为人格结构的基础。”
“自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来，位于人格结构的中间层。它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，也是人刚接触到世间规则法律时的状态。”
“而超我是人格结构当中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分，其位于人格结构中的最高层，是道德化的自我。”
“超我是人格之中最为难以触及的，大部分人都只是定格在自我，受制于超我，也就是世间规则的束缚之郑”
“而若是能够从中悟透，挣脱束缚实现超我，明悟地运转的规则，人就能达成完美，此时哪怕不需要规则法律约束也能够遵循世界运行的规律，属于真正的超脱了本我和自我的意识形态。”
“世间的规则法律，本就是人类根据地之间的运转规律，以及人心所制定，是最浅显的道德准则，所以是枷锁也是机缘。”
“若是能悟透这一规则，就能够从中超脱出来，进一步体悟到地运转的规律，从而超脱出来，达到超我的境界。”
......
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