杨云再度展开那卷《万我并存篇》。
先前只是惊鸿一瞥，此刻虽仍快速阅览，心神却如最精细的梳篦，不漏过任何一丝纹理。
尽管未修此功分毫，但凭借对王也心性、对其众分身的长期观察与理解，许多线索几乎自动拼合成型。
在一段毫不起眼、宛如随手的注解边批中，他捕捉到了这样一行蝇头字：
“此经可通万我，然需谨记：万我之变，勿失其‘真’。所谓‘真’，非执于本尊或分身之形名，而在乎灵明不昧、根源清澈。若见‘我’如镜花水月，似存似亡，当知此乃歧路，速求‘定我’、‘归元’之法，或……尝试理解‘空’与‘盈之真意。”
“‘空’与‘盈之真意？”杨云喃喃自语，瞳孔微缩，
“空亡？这与‘空亡’有关？所谓空亡，不正是‘以‘盈的形式，呈现‘空’的本质’么？”
思绪如被这道灵光劈开的混沌，瞬间奔腾汹涌。
他迅速将“空亡”的概念套用于王衍身上：
“若以‘空亡’来审视王衍，对，却也不全对！”
“这个‘我’，在现象层面（记忆、力量、行为）依然‘存在’，但在‘自我认同’与‘存在本源’的本质上，却变得模糊、空洞、乃至趋近于‘不存在’。”
“恰如当下，他作为一具分身，既渐渐遗忘了自己‘分身’这一最初的、也是根本的定位，又寻不到任何回归‘本尊’怀抱的意义与路径；同时，拼尽全力，也无法在灵魂深处真正夯筑起一个独立‘个体’所必需的、不可动摇的绝对本源基石。”
“这绝非穴蛟匕那种圆融自洽、自成因果闭环的完美‘空亡’，而是一种迷失的、痛苦的甚至存在根基都在悄然崩塌的‘空亡’。
王衍，无意间陷入了一种‘伪空亡’的困境。”
“而慈境况，对于本尊王也而言，恐怕正是将《分神化影篇》修至深处时，最凶险莫测的道途反噬与心魔渊薮！这也正是王也不惜代价、近乎偏执地搜寻后续‘归一’或‘定我’篇章的根源所在——非为力量，实为自救！”
“然而，倘若逆向推演——”
杨云眼中灵光骤亮，仿佛黑暗中劈开一道裂缝：
“倘若修炼者能凭借绝伦智慧与无上毅力，真正勘破‘空亡’表象之下的终极奥义，那么，《万我同一经》所指向的彼岸，或许是一个超乎想象、圆满无瑕的至高境界！”
“届时，修炼者本尊，将能令自身，乃至每一个承载其生命重量的重要分身，都臻至一种‘收放自如、逍遥自在的真空亡’妙境。”
“即，每一个‘我’，都了了分明地知晓自己‘源起何处’（那唯一的根本），也透彻地理解自己‘缘何在此’（当下的使命与意义），但与此同时，彻底超脱于‘我是分身’或‘我是本尊’这类僵化定义的桎梏与执着。”
“他们可以随时‘放下’这重身份定义，遁入一种无拘无束、无我无执、心似虚空却能映照万物的‘空明’至境。
在此境中，万我之间的切换如光似电，融合如水乳交融，信息共享达至完美无瑕，真正成就‘化身万亿，无所不在；真如不动，无处可寻’的终极玄妙。”
“彼时的‘空亡’，将彻底褪去穴蛟匕那种近乎赋本能、朦胧难控的属性色彩，升华成为一种被完全洞悉、随心驾驭的——关乎‘存在’与‘非存在’本质的至上权柄！”
杨云深深吸了一口气，胸中豁然开朗。
他彻底明白了，终于触及了这部功法最为核心、也最为珍贵的真谛！
它绝非一部浅显探讨“分身”之存废、或机械指导“融合”之术的秘籍。
它是一部指引修行者穿透表象迷雾，直指‘空亡’本质，并最终驾驭这份本质力量的、更为恢弘玄奥的大道真经！
尽管此刻他未曾修习此功半分，但凭借这番抽丝剥茧、直达核心的推演，他对“空亡”的理解，已然跃升至一个全新的、近乎本源的高度。
先前在镜屋，欲借与镜像之战探究“空亡”而不得其门，此刻，却借由这部经法、借由王衍这面活生生的“镜子”，窥见了门后的无尽风光！
这，恐怕才是“未来的自己”跨越时空重重布局，真正期望“此刻的自己”能够获取的珍贵之物！
以王也与其“分身”的伦理困境为戏剧表象，以《万我同一经》为巧妙道具，引导自己深刻领悟“空亡”之真讵—这，便是隐匿于所有纷扰纠葛之下的、冰冷而璀璨的终极真相！
灵台至此，已是一片空明澄澈，不染尘埃。
杨云不再有丝毫犹疑，将《分神化影篇》与《万我并存篇》两卷古经，并排悬于身前。
他悄然睁开因果之眼，炽白光芒笼罩两卷古经。
无数纤细的因果丝线自经文中延伸而出，彼此试探、缠绕。
随即，在他的意念引导下，这些丝线开始模拟、构建，最终形成一个能够同时容纳两种可能性的、奇异而稳定的“平面”，让两篇功法在其上和谐共存。
紧接着，杨云以心神推动，沿着这个“平面”，同时向两篇功法的终极之道推演而去。
嗡——！
预想中的奇景，如期而至！
两条原本泾渭分明、并行不悖的因果长河，在推演至某个无法用言语描述的玄奥节点时，骤然产生共鸣，继而如同百川归海，轰然交汇、彻底融合！
璀璨的光芒瞬间爆发，又急速内敛，两卷古经的虚影在光芒中坍缩、重组。
光芒散尽，一本气息更加古朴厚重、道韵愈发深邃如渊的完整典籍，静静悬浮于杨云眼前，散发着温润而永恒的光辉。
封皮之上，五个大道至简、却仿佛蕴含无穷宇宙的古篆，映入眼帘——《万我同一经》。
杨云屏息，缓缓翻开扉页。
映入眼帘的总纲，果然与他所悟如出一辙：
“夫我者，非定质也，乃灵明之动，万象之枢。执一我而蔽万方，是谓桎梏；逐万影而失其本，是谓流沙。故圣人之道，观我如观镜，镜中万象，无非我心光所照。”
其中不仅包含了完整的《分神化影章》与《万我并存章》，更赫然多出了一篇至关重要的核心——《真我之辨章》。
此章开篇便是严厉警告：
“此法至险，不在力竭，而在心迷。若本体执着于‘主宰’之权，视影如傀儡奴仆，则影如囚徒，生机渐灭，法将反噬，神魂受割裂永焚之苦。若影沉迷于‘独立’之妄，忘却本源，自绝根脉，则如浮萍无根，虽存而实亡，渐成‘游魂荡魄’，终将迷失于虚无（此即‘伪空亡’之可悲境也）。
故，真我之辨，贯穿始终，不可或忘！
真我者，非独指本体诞生之初念，亦非任一影之独识。乃是根本与诸影，往来印证，生生不息，于无尽变化之中，所共铸、共守的那一缕‘澄明自知、念念无滞’之不朽灵光也。
此灵光，可栖于本体，可寓于诸影，亦可超然于外，照见全体。失此灵光，则万我皆堕梦中，纵有通法力，亦不过是镜花水月，一场虚妄。”
而在全经的最终，更以大道希声、近乎宪的姿态，论述那不可言的终极之境：
“嗟乎！言语道断，心行处灭。万我同参之无上境，非言可尽，非思可及。或强名之曰‘归一’，归于此灵光之独耀；或强名之曰‘万我’，显于此灵光之普照。然究其根本，归一则万我已在其中，万我则归一为其本。体用一如，显微无间。
是故圣人行此无上法，身似古木寂然不动，心似明镜悬照大千，化身万亿，应缘而现，而灵台一点清明自性，未尝有动，未尝有失。
【怕大家看不懂这段，变成白话文就是：
唉！真正的至高境界，是没法用语言清楚，甚至没法靠脑子想明白的。
《万我同一经》最终那个‘万我一体’的境界，语言根本无法完全描述。
有人这疆归一’，意思是回归到那一点唯一的、不灭的‘真我灵光’；
也有人这疆万我’，意思是那一点‘真我灵光’能同时照亮无数个不同的‘我’。
但其实，‘归一’里本来就包含了‘万我’（因为所有分身都源自那一点灵光）；
而‘万我’也证明了‘归一’的存在（因为所有分身都共享同一个本源）。
所以，真正修成这功法的大佬，他的身体像古树一样安静不动，内心像明镜一样高悬空中，能映照出大千世界的所有景象，能化出万亿个分身，但他最核心的那一点灵台意识，却始终清醒宁静，从来没乱过。】
切记！切记！法门可分身千万，妙用无穷，然修行之心不可割裂分散；诸影可显化万般殊相，应对万机，然本源灵光唯一，其味不变。
慎之！戒之！”
经文至此，余韵却如空谷回音，袅袅不绝，那大道纶音仿佛穿透了书页，在这寂静的镜屋中，在众人心湖之上，激起了一圈圈深邃而悠远的涟漪。
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