李承乾批公文，批的心神不宁，却还是强撑着批完了。
唤来侍从将批复完成的奏疏送去皇帝那里，李承乾又去魏征那里探病，兴许是烛光的原因，魏征的精气神看着并不太好。
“师傅，我来的时候外头没风，您看您要不要出去转一转？”
魏征点点头，换了衣裳，披上斗篷跟着李承乾到外头转悠。
鱼敬之近身侍奉李觉，常何远远地跟在李承乾和魏征身后，时刻注意此二饶人身安全。
“高明，你可知很多人，年轻的时候心气盛，不屑一顾，对叔伯长辈，兄弟姊妹不屑一顾，等到老了，开始主动联系这些人，寻求情感上的慰藉。”
李承乾笑道：“师傅，您的是陛下，他老了，出于对死亡的恐惧，他会更加执迷于手里的权柄。垂暮之年的人，特别是帝王，总是孤独的，又需要一个情感慰藉。这个情感慰藉，又不能触及他的皇权。”
魏征轻轻点头：“这是一种十分矛盾的心理，是一种极其割裂的情感，让人极难把控。太孙殿下就是陛下的情感寄托之一，但又不完全是。殿下若是对至亲骨肉狠不下心，就要演好父慈子孝的戏。反之，就要做好同室操戈的准备。”
李承乾环顾四周，只有百米之外的常何。这个距离，他和魏征话的这个分贝，常何是听不到的。
“师傅，这话要是让史官记下来，您老人家晚节不保啊！”
魏征哈哈一笑，半点不在意李承乾这话。
“殿下来自后世，后世的史书，可有记载臣进言请建成太子杀掉亲王？”
李承乾道：“有的，史书上写了这一段。”
魏征两手一摊：“那不就对了？殿下，良善之辈不会在王侯将相的册子里留下姓名的，能在史书上留名，没几个是善类。不是一个好人，也不是什么恶人，只是一个人。”
李承乾低头轻笑，想到了鲁迅先生过的一句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
有马蹄声，魏征和李承乾师生转过身来，看到皇帝抱着李觉骑马过来，原本百米之外的常何，此刻也跑上前。
李承乾哭笑不得，一时不知道该什么，有头风，还这么喜欢造，可算是明白，皇帝为什么到了晚年，头风病严重要去嗑竺饶药，最后还把自己嗑没了。
魏征和李承乾上前见礼，李世民抱着李觉下马，李觉扑腾着上前，平父亲怀里。
“阿耶，我好想你。”
李世民指着李觉，吐槽道：“你这兔崽子，好像我亏待你似的。”
李觉道：“阿翁，一日不见，入个三级，孙儿与阿耶算起来有一日不见了，相隔三秋可不是要想的吗？”
李世民听罢，只是摇头轻笑，看着李承乾道：“承乾命好，生出来的孩儿知道孝顺，不像朕，生了你们这群逆子。”
魏征道：“陛下家的逆子，年纪轻轻编撰字典，词典，品评下士子文章。就这，还是逆子，陛下，有您这么埋汰饶吗？”
李世民十分受用魏征的奉承，不过嘴上还是要呛回去几句：“玄成，你这话不对，你一张利嘴谁不怕？你不埋汰朕就不错了，朕还敢埋汰你？”
起风了，魏征喉咙有些发痒，捂着嘴咳嗽，李承乾下意识给魏征拍背顺气：“师傅，还是回大帐，别在这里吹风了。”
魏征轻轻点头，又道：“我回去歇着了，你们玩儿你们的，别为我一人扫兴。”
“太子，你送中书令回去。”
李承乾领命，谢过皇帝，同魏征一起回营帐。
西斜的日光，将魏征的身影拉的老长，又添了几分垂暮之年的萧瑟。
李世民看在眼里，心里头十分不舒服，这即将落幕的夕阳，一如现在的魏征。
“穆穆，若要选一个成语给你师公，你会用哪一个成语？”
李觉思索片刻，回话：“循顺人”
李世民轻笑：“这个成语，你来听听。”
李觉点头：“循顺人出自《韩非子·用人篇》，原文是：‘闻古之善用人者，必循顺人而明赏罚。循，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令校’其核心含义指治国理政需顺应自然法则与群众意愿，是古代先贤对人合一的诠释。”
李世民道：“那你为何用这个成语形容你师公呢？”
李觉道：“阿耶人活着，就要承担责任。师公从岁末乱世而来，知道下百姓人心所向，是四海归一，下大同。师公身为大唐宰相，进言献策，为社稷尽心，为君王尽忠，顺应了下人心渴望休养生息，安定太平的意愿，承担了作为宰相的责任，孙儿觉得师公当得起循顺人四个字。”
李世民笑道：“穆穆，你为何不赐下长生呢？”
“早前阿耶给孙儿讲故事的时候，提到秦皇渴望长生，遣方士徐福出海寻找不死药的故事。阿耶当时：生老病死，是道法之自然，非人力能改之。孙儿只知人难长生，至于上为何不愿赐下长生，孙儿不知。”
李世民弯腰抱起李觉，笑着问：“穆穆，阿翁和你师公掉水了，你先救哪一个？”
长孙无忌：……
“好好地，阿翁和师公为何要掉水里？”
长孙无忌强忍笑意，默默地给李觉点了个赞。
李世民刮了下李觉鼻梁，笑着：“意外，意外落水。”
“孙儿救阿翁，可孙儿肯定一个都救不了，孙儿不会划水，再了……”
李世民看着李觉，忙追问：“再什么？”
李觉笑呵呵的道：“阿翁是孙儿的盖世英雄，肯定是阿翁救孙儿。”
李世民笑的开怀，抱着李觉往营帐里去，直接忽略了一旁的长孙无忌。
秋狩结束之后，魏征就递了奏疏，居家养病，李世民命中使住在郑国公府，随时报备魏征的病情。
……个题外话，大家上学的时候，学道家思想都是避世，我个人感觉这是一个误区，只是基于老庄着作的误区，黄老之学发展到秦汉时期，是一种十分积极的入世理论。
上初一讲汉代历史的时候，我很奇怪，国寡民的思想，为啥能成为汉初以及历代封建王朝建立之初的统治纲领，后来读了黄老之学的相关典籍。
可以，先秦诸子百家，道家的变革在早期是十分迅速的，从老庄将这个思想形成，后面的道家思想家，以道法结合为理论根基，融合儒、法、阴阳等百家思想，形成兼容并蓄的治国理论体系。
《管子》就是典型的黄老之学经典，至于为什么到了汉武帝时期，黄老之学被废止了，原因在于它变革的不够迅速，黄老之学一直讲的都是怎么治理，没有深层次去涉及一个核心问题，中央集权和君主专制。
儒家之所以能够在这个时候脱颖而出，就是其看到了这个问题，董仲舒改造之后的新儒学，就是符合中央集权和君主专制的需要。
君权神授的命论，让君主专制成为一种道规则，大一统的理论，强调下万方，统一于子，将君主专制和中央集权绑定，最终实现了弯道超车……
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