晁错的主要着作：
《论贵粟疏》
题意：《上奏给汉文帝关于重农贵粟的疏》
译文（参考）：
圣明的帝王在上，民众不挨冻受饿，不是帝王能亲自种粮食给他们吃，织布给他们穿，而是因为替他们开辟了获得物质财富的道路。
尧、禹有九年洪水泛滥，商汤有七年干旱，而全国没有被遗弃的和瘦得不成样子的人，是因为蓄积多而早有准备。
现今全国统一，土地和人民之多，不亚于汤、禹，已多年没有水旱灾，而蓄积却不够多，为什么呢？
土地还有潜力，人民还有余力，可耕种的土地，没有尽力去开垦，山林沼泽地区的物产，没有全部开发出来，经商的游民没有全部回到农业生产中去。
民众贫穷则会生出奸诈邪恶。贫穷生于不足，不足生于不从事农业，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不定居下来就会离开乡土，不恋家庭；
老百姓的行动象鸟兽一样聚散不定，即使有高高的城墙和深深的护城河，有严法重刑，也不能完全禁止。
人在寒冷的时候，对于衣服的要求，不一定要有了轻暖的衣服才穿；在饥饿的时候，对于食物的要求，不一定要有了美味食物才吃；人处于饥寒境地，不会顾廉耻。
人之常情一日不吃两餐饭会感到饥饿，一年到头不做衣服会感到寒冷。肚子饿了没有食物吃，身体寒冷没有衣服穿，虽然是慈母也不能保护她的孩子，哪能有民众拥戴这样的君王？
贤明的君主是知道这样的道理的，因此使百姓努力从事农业生产，减轻赋税，多蓄积，充实粮仓，预防水旱灾，这样才可以得到人民的拥戴。
民众在于用什么办法去统治管理他们，追逐财利如水向低处流，东西南北没有选择。珠玉金银，饥饿时不能吃，寒冷时不能穿；然而之所以那么贵，是因为皇上爱好提倡的缘故。
金银珠宝这些贵物轻微易藏，可以放在手里拿着，可以周游四海而预防饥寒的忧患。这样可令官臣轻易背离君主，使得人民易于离开乡里，会助长盗贼，使逃亡者易于携带（财物）。
粟米布帛（的原料）生长在地里，需要一定时候成长，收获要费很多人力，不是一日可以获得。几石（汉朝最大的量器）粮食很重，中等力气的人拿不动，奸诈邪恶的人是得不到的；但是缺少一日就会受到饥寒。因此贤明的君王都重视五谷而轻视金玉。
今有一农夫五口之家，给官府服役的不少于二人，有耕地百亩，一百亩地可以收获百石粮食。
每年除春耕（耕种），夏耘（生长、灌水、施肥），秋获（收获），冬藏（储藏），还要替公家采集燃料和修理房舍，服劳役供应官差；
春躲避不了风尘，夏躲避不了暑热，秋躲避不了阴雨，冬躲避不了寒冻，四时都没有一日休息；
农民私饶交际往来，吊唁死丧，看望病人，养育幼儿等等，所需的费用都要从所收获的农产品里开支。
如此勤苦，还可能遭遇水旱灾害，官家紧急征收赋税，不定期敛收各种费用，朝令夕改；为了准备（筹办）税款，有谷的人只得半价就把谷子卖出去，无谷的人只得向人借贷，任人索取加倍的利息；于是就有人变卖田宅，卖儿孙，以便偿还债务。
而商贾（商人）大的囤积货物，利息加倍，的开店或摆摊贩卖，囤积居奇，投机倒把，每日在都市里游转，趁政府需用急迫，所卖货物必定加倍提价。
因此使男不耕耘，女不蚕织；（商人）穿着华美，餐食上等；没有农民的辛苦，却有比农民多千百倍的收入。
（商人）依仗其富裕，交往勾结王侯，其势力超过官僚，利益互相排挤；游逛千里，乘坐车辆，穿着考究，往来不绝，乘好车，驾肥马，脚上穿着丝鞋，身上披着丝绸长衣。
这就是商人兼并农人，农人流亡的缘故。现今法律轻商人，可是商人已经发财富裕了；尊农夫，可是农夫已经贫贱了。
因此民俗认为富贵的（商人），君主却认为贫贱；官吏认为卑贱的（农夫），法律却认为尊贵。上下相反，喜好和厌恶相违背，这样想使国家富强和法理得到树立（贯彻），是不可能的。
当今急迫的任务，是使人民专力从事农业生产。想让民务农，在于珍贵粮食。贵粮之道（方法、措施），在于对民众以粮为赏罚。若下百姓纳粮给官府，可以封爵位，可以除罪；
如此，富人有爵位，农民有钱，能使粮食从富人手里分散出来。才能纳粮以受爵，都有富余。献出余粮，供上需用的东西，可以减少民众的赋税，就是所谓以有余（的粮食），去补充不足（缺粮）的人，令付出的让到利益。
这样做顺民心，有三方面的好处：一是补足需用，二是减少民众的赋税，三是鼓励人们从事农业劳动。
现行法令：“民有作战用的军马一匹的人，可免除服兵役三人。” 军马是国家的战备物资，所以才给他们免除兵役。
古时神农教导我们：“有石砌的城墙十仞（一仞约8尺），护城河百步，武装的军队百万，如果没有粮食，便守不住城。” 由此观之，粮食大有用处，是很宝贵的东西，抓粮食是治理国家的根本性的大事。
令民众献粮而受爵，至五大夫（九品）以上，才免除一个饶兵役罢了，这与缴纳战马的功效相比，差得远了。
爵位，是皇上所专有（掌握）的，出于口（用口下令）可以减少贫穷；粮食，是人民所种植的，生长于土地而不竭。
想得到高的爵位和免罪，是人之所甚欲（很高的欲望）。让全国人民献粮戍守边防，可以得到爵位和免罪，不过三年，边塞（长城一带）所需的粮食，必然会增多（充足）。
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