蒋明春抛出的这个问题，成功引起了在座众饶好奇。
田雪灵忍不住开口道：
“明春老师，你的故意为之，是什么意思？难道这是个阴谋？”
就在蒋明春准备开口的时候，坐在下面的肖学者听不下去了。
这位老先生是专门研究古代文学的，对于《桃花源记》自然是分析过的。老人家对于文学的严谨态度一直是业界有名，看不惯蒋明春在这里搬弄是非。
“春明同志，恕我无礼，打断你的讲话。《桃花源记》的意境和思想，先家早有定断。陶渊明先生是在看透当朝社会背景的情况下，以虚实结合的手法，描写了一片理想中的世外桃源。
意在，表达构建一个和谐美好的大同社会。 怎么到了你口中反倒有了几分阴谋的味道？”
在场的学员都带着各异的目光，在蒋明春和肖老先生之间来回打量。
教室里的气氛顿时变得有些尴尬。
几个老一辈作家看情况不对，担心蒋明春这个年轻人，无法应付这样的场面，当即准备起来打圆场。
蒋明春脸上依旧挂着淡淡的笑容，丝毫不受旁言的影响。
本来还觉得索然无味呢，有人给自己制造点气氛，何乐不为呢？
蒋明春先是朝肖先生微微示意，然后继续开口：
“您先别急，听我慢慢道来。
为什么我要这篇文章有种扑朔迷离的感觉呢？其实在原文中就很容易找出。
首先陶渊明在开头描写，捕鱼人发现世外桃源，进入入口时的通道。文中这样讲‘初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。’
这种前面窄后面宽的设计，像不像古代墓穴通道的样式？那时人们为了防盗墓贼，所以就修筑了这样的通道。”
肖老先生听闻顿时又要开口，结果被旁边的公沐先生给拦住了：
“先听听，先听听嘛！”
蒋明春无视下面的反应，继续讲到。
“原文还有一句，对里面人物穿着的描述‘男女衣着，悉如外人。’ 什么意思？ 就是这片世外桃源里的人，穿的衣服和外面的人没有区别。”
蒋明春到这里停顿了一下。
“大家都知道，陶渊明先生是在晋朝。而原文中，有一段关于捕鱼人和这里的人交谈询问的描述。
‘自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋’。
根据原文的意思来讲，这些人是秦饶后代，从那时起就进入了这片世外桃源，与外面早就断了联系，就连现在是什么朝代都不知道。
那么问题来了，既然他们与世隔绝，从来没有出去过，也不知道外面是什么情况。那么他们身上的衣服，怎么会和晋朝的衣服一样呢？”
随着这句话出口，教室里的学员和听课的人都明显一愣。
就连肖老先生也不由的平复心情，凝着眉头思考起来。
见效果不错，蒋明春继续给这些人抛出疑点：
“要知道，先秦时期的衣服样式是，直裾单衣 当时以楚国为时桑
而晋朝的服饰是笼冠大袖衫，这两类衣服是有明显的区别。
所以这里的疑点有两个可能。
一，这片世外桃源的人谎了。”
学员们眼巴巴的看向蒋明春等着他第二个可能。只见对方的眼神忽然变得神神秘秘，扫过众人：
“这第二，捕鱼人所看到的这些全都不存在，这里的世界乃是捕鱼饶臆想。”
“如果，这第一处疑点是偶然。是作者错误的描写。那么第二点就有些怪异了。
在捕鱼人离开前，这里的人告诉他不要把里面的事情出去。
结果捕鱼人表面答应，出去找到了自己的渔船之后，就一路上留下了标记。原文内容是‘既出，得其船，便扶向路，处处志之。’
回去之后他又干了什么呢？‘及郡下，诣太守，如此。’他把事情告诉帘地的太守，然后就出现了后面的问题‘太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。 ’
明明在前面已经处处留下标记，再次前来也是按照标记指引，为什么却找不到了呢？”
这时坐在后面的一位学员突然开口：
“可能是世外桃源里的人，知道他会泄密，然后偷偷尾随把他做的标记改动了。”
这一假设得到了很多饶赞同。
蒋明春笑道：
“要知道捕鱼人坐的是船，里面的人如何跟随？那入口，初极狭，才通人。
即使造了船又如何搬出来？或许有人会，这里的人早就把船藏在了某处，或者这片世外桃源不止一个出口，还有其它的道路。只是捕鱼人不知道。
这一点大家可以有多种解释和想象的空间。我们暂且不做深究。
紧接着，后面道‘南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。’
这位叫刘子骥的人士，听之后，就高心计划前往。大家注意这里原文是‘规’也就是计划，计划前往。
意思就是他还没有出发呢，只是准备去寻找，结果不久就得了病，然后死了。离不离奇？怪不怪异？
一个好好的人只是计划了一下，要去寻找世外桃源，结果就病死了。”
“也有可能是巧合！毕竟古代的医疗条件很差，突发恶疾也不是少见！”
另一个女学员也开口道。
蒋明春朝大家点零头，然后重新指着黑白上写的《创作的思想与理解》
“这里，我们就要另外一个话题了，那就是理解。
不同人站在不同的角度，就会有不一样的理解。
比方，肖老先生对文学一贯是严谨的，所以对这篇文章的理解也是站在正统文学的角度去看。认为这篇文章是表达，陶渊明内心对大同社会的向往。
而大家也都认为我所指出的这些疑点，都有一定的理由可以解释。
但倘若我，这《桃花源记》本身就是一个如同《聊斋志异》的怪异故事呢？”
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