双方势均力敌，互相仇视，自然生出了许多争斗，甚至多次发生比较大的战争。
阐教总部在玉虚山，名为玉虚宫；
截教总部在碧游山，名为碧游宫。
两大教派都有非常强大的经书、道法，其中阐教最主要、最强大的经书、道法是《元始尊得道真经》。
截教最主要、最强大的经书、道法是《通教主通大法》。
只要道众赋能力足够强大，两教的这经书、道法都能让他们实现阳魂灵体和阴魂灵体的相互转化。
把可心囚困、限定在他坟墓和张家之间，每都必须去张家纺纱、织布、磨面、种地的恶道人就是截教教徒。
蒙：
“陆轩哥哥，我们来这玉清境的目的，是能想办法掌握把我们阳魂灵体转变成阴魂灵体的神通、方法，不管是阐教，还是截教的经书、道法，只要我们学了，能把我们的灵体实现阴阳转换，就达到了我们的目的，所以我们尽可能不卷入、不掺杂他们两教之间的争斗。
我们也不以我们的认知、正邪标准，来判断他们各自教义的正、邪、好、坏。
比如我们认为阐教的教义，肯定是最正气、正义、顺应道的，但是截教的有教无类、因材施教，也给了赋能力不同的底层民众以希望。
不阐教、截教，就是西方极乐世界的教义，也有它能迷惑民众的地方：
比如它认为人生是痛苦的，所以为人们描述了一条解除人生痛苦的路径：
世界最终要达到跳出五行外、不在三界中，实现涅盘、不生不灭、无欲无求、四大皆空的境界……
这教义主张太过完美，令人向往，甚至连元始尊的弟子燃灯、文殊、普贤、观世音都相信了，因此背叛元始尊，加入了西方极乐世界。
观世音众人就是看到了世饶苦难、痛苦，所以要为人们寻找一条救赎他们的道路。
而他们看中了西方教，认为西方教才是救赎苦难百姓的一条金光大道。
虽然我们明白西方教的教义，其实是把民众引向一种幻灭，所以燃灯、观世音菩萨众人，其实是选错了救赎苦难百姓的道路。
但这一切其实是他们这些大神的事情，和我们无关，我们只需要能去往阴曹地府，把烟儿姐姐、雅雯姐姐他们救回来就是了。”
“是的，蒙，我们不必管他们的教义之争，我们只看行动，看看哪一种教义是真正能对民众有好处的。
就像控制、限定可心的这个恶道人，截教的教义再好，培养出来的人都是这样凶并邪恶、歹毒、像魔鬼，那我们还怎样相信它？”
因为他们来这玉清境的主要目的，就是能实现阴魂灵体和阳魂灵体的互换。
而根据可心所，想通过地、阴阳、黑白交错，获得转变灵体的能力，几乎是不可能的。
所以要想获得能力，就只能获得阐教《元始尊得道真经》，或者截教的《通教主通大法》，并且还要有能力学会它们。
因为陆轩着急尽快掌握这灵体转换之法，并且获得足够强大的实力，去往阴曹地府救夏紫烟、刘雅雯，他并不想卷入这玉清境的教派之争，所以他们轻易也不准备加入这两个教派，只需要得到他们转变灵体的方法就可以了。
而现在既然知道了这个恶道人有能力实现阳魂灵体和阴魂灵体的互换，并且能施法，将可心如此控制、限定住，他的道法能力肯定不低。
并且他如此凶并邪恶、歹毒，那就想办法抓住他，读他的魂，看看他是怎样实现灵体转换的。
于是陆轩就询问可心，这个恶道人在哪里。
可心告诉陆轩，这个恶道人经常在这儿方圆几百里之内活动，想找到他应该不难。
可心还以为陆轩是为了抓住这个恶道人为她报仇呢。
她心中既非常高兴，又很感激。
陆轩听可心这样，就决定派人出去寻找他。
只有方圆几百里范围，陆轩随便派了一些人，很快就找到了这个恶道人。
因为担心这个恶道人有什么特别的神通、能力，所以陆轩得到这个恶道饶具体所在地点之后，就派了几十名元级六级高手，前去把他抓了过来。
抓过来之后，陆轩读他的魂，对他的性情、品性、所作所为，以及截教的情况又了解了一些。
让陆轩失望的是，这个恶道人能把他的灵体转换成阴魂灵体、看到亡灵、鬼魂，并不是他学习了能把阳魂灵体转变成阴魂灵体的道法、道术，而是他就是那种特别幸运，在阴阳、黑白、地交错之时，他正好出现在那交错节点，因而获得了这灵体转换的能力。
他学习道法、道术的赋也不低，掌握了将鬼魂囚困、控制、限定的道法、道术，他把阳魂灵体转变成阴魂灵体之后，能看到亡灵、鬼魂，又有这亡灵、鬼魂囚困之法，所以他很轻松就能囚困、抓捕住亡灵、鬼魂。
这个恶道人性情非常凶并邪恶、歹毒，只要有人找他驱鬼、抓鬼，他根本不管这亡灵、鬼魂闹鬼的原因是什么，也不管找他驱鬼、抓鬼之人如何凶并罪恶累累、恶贯满盈，只要找他抓，给他足够的报酬，他就去抓。
所以许多像可心这样的亡灵、鬼魂，活着被残酷折磨至死，死了又被他抓住、囚困、限定，永世不得翻身。
因为这个恶道人只是截教一位身份地位很低，因为赋能力很差，早早被截教赶出碧游宫下山行道的弟子，在外边招收的弟子，这身份，根本没有资格进入碧游宫中，所以他甚至没有得到、学习碧游宫的通教主通大法。
那陆轩自然就无法从他的神魂中了解到，这通教主的通大法的情况。
不过陆轩也从他的神魂中了解到了一些关于截教的情况。
这截教特别鼓励弟子之间相互竞争，甚至用养蛊之术来形容也不为过。
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