在讲完民族大团结的事之后，陈勇开始聊一些关于儒家的事。
陈勇：“刚才儒教的坏话，肯定很多人在骂我，我现在解释一下为什么会有这样的言论”。
幕下。
“呵，现在知道怕了，想到认错了，晚了”。
“我有笔如刀，我写死他”。
众儒生准备瞧瞧陈勇是怎么认错的，然后现实证明他们想多了。
陈勇：“孔子尊周王的思想内核，在实力诸侯眼里就是个笑话，鲁国势弱的时候，倒是把孔子请出来为官，看他能不能用教化改变弱肉强食的现实，不过大势所趋才是最有力的教化，诸侯兼并战不断升级，一直打到鲁国消失，打到六国覆灭。”
“你们看，孔子自己都没有治国才能，他的思想或许对个人修养有一定可取之处，但治国，显然是不可能，那儒教是怎么发展来的呢？”
“在汉以前，统治者一直对儒学不感兴趣，鲁国证明了那是真的没用，一直到了汉朝，汉武帝在实践中验证了儒家思想对皇帝的好处，注意，是对皇帝的好处不是对社稷对百姓，而是对皇帝的好处，所以后来的皇帝自然也拿儒家思想当宝贝”。
“他们搞出了一套人感应与人合一的玩意，其实就是君权神授，子嘛，这些法确立了皇帝至高无上的权威性，那皇帝能不开心，开心的不得了，这样一来，儒家就被重用了”。
唐-李世民
“怎么有股佞臣的味道”。
“这要是抛开孔姓，那妥妥就是佞臣了啊”。
“你怎么看”，李世民对着孔颖达问道。
孔颖达刚才匆匆入宫就是为了避免皇帝对他们产生不信任，但现在幕的这些，确实像佞臣所谓，只能拼命，“这些诬陷，诬陷”。
“可那套理论确实是把当皇帝的给哄的高高兴兴啊”，李世民冷冷的看着他。
“这....一面之词，不可信”。
“......”
陈勇：“随着时间的发展，各朝各代对儒家越来越重视，而为了进一步巩固自己的统治，像孟子那些君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠的言论，自然就被删了，随之而来的是君要臣死，臣不得不死，父要子亡子不得不亡，你就这玩意，孟子看不懂，孔子也看不懂，老子更看不懂”。
这些轮到老朱家不开心了，为了巩固皇权，朱元璋也和之前的人一样，改一改，他就很不喜欢孟子的那些言论，太挑战皇权了，现在这一这事，他要负很大一份责任啊，毕竟离后世近，很多黑历史比较容易查得到。
陈勇：“你改一点我改一点，最后传下来的，就是一个打着孔子旗号的宗教，孔子高高在上受众人香火，孔家和其他世家就是教皇，是方丈主持，那书里具体了什么，都得他们来解答，这个叫拥有释经权，然后他们只需和皇帝一块干，别逆着皇帝就能一直流传下去，不是有句话嘛，流水的王朝，铁打的世家”。
“他们把握住着释经权，那么新皇帝来了，自然会照顾照顾他们，以更好接管下。孔家一看，呦吼，皇帝还得看咱脸色，那我也别逆着他了，跟谁不是跟啊，新皇入关，我自会派大儒为其辩经，一来二去，时间长了，孔家就成了我们后人的，七十六代家奴，二十五朝贰臣”。
“然后最令人痛恨的事来了，尊英皇，接德皇，迎蝗”。
“什么意思，看图”，陈勇展现了几幅孔家后人和英女皇照片的合照，德皇照片的合照，以及当时的日军官的合照。
幕下
“这是后世的衍圣公？”
“就这么把外国皇帝迎进去了”。
“不是迎接皇帝，是张皇帝的照片”。
“那不是更丢脸吗，人家都没亲自来，就放张照片就够了，岂不是更丢孔家的脸”。
“.....”
这下那些大儒都不敢话了，迎接倭寇，那个抓人做人体实验的倭寇，这是怎么洗都没办法洗干净的了，他们已经可以想象得到，未来的日子了。
“孔府管理佃农不会讲儒家的仁义道德，据考证，近代地主对佃农的剥削程度普遍在百分之三十，而孔府对佃农的剥削程度则达到百分之五六十”。
“儒家推崇礼制，在孔府看来礼制就是特权制，仗着孔子被封圣的特权，孔府居然按朝廷的规制设有三堂六厅来处理府中事务这三堂六厅就是私设的公堂，可以审泞逮捕族人和佃农”。
“所以，孔府的佃农除了要负担政府的徭役赋税，还要额外负担孔府的徭役赋税，不知这些佃农还信不信儒家思想”。
“而孔子个饶评价，怎么呢，我们现在在谈论的是孔子后人也就是孔家的问题，从来没有否认过孔子的思想在一定程度上的可取性，也没有否认孔子思想的糟粕部分，这就好像谈论秦始皇，一定会他烧书，然后其他人就会出来项羽也烧了啊，对啊，没错，我又没否认。教员曾评价过，孔子有德，孔学秕糠，所以大家就不要那么极端，非此即彼了”。
“当时有个口号，叫打倒孔家店，救出孔夫子，孔子评价是怎么样和我们没关系，我们懒得去憎恨一个搞学术的无害老头，但儒教，孔家后人，那是实实在在伤透了我们整个民族的心，我们反对儒教，要的是让孔家倒台，别在恶心我们了，解放出孔子的思想，让大家想学就去学，不想学就算了”。
“圣人不死，大盗不止，那些偷窃腰带环钩之类东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯，儒生和高层勾结，诸侯之门方才存在仁义，平民一辈子都是被贬低的对象，就是用来衬托诸侯的。可以，儒教在创造一个根本不存在的圣人神仙，立一个高的不能再高的标准，然后指别人不仁不义”。
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