片儿警大周
走进城的金都社区，你找周大川，人家可能会不知道，可找大周，人家马上会记不起是咱们这儿的片儿警吗？
可见大周在金都社区的分量。
大周早先是某郊区乡的派出所所长，后来那个郊区乡撤消了，派出所也变成了警务区。
生性耿直的大周得罪帘地的地头蛇，被人打断了一根肋骨。
病好后，上级为了大周的安全，把大周调进了城，于是成了金都社区的片儿警。
虽级别降了，但这里毕竟比乡下要好，何况大周妻子也在城找到了工作，儿子也进了城一所二流的中学，比乡下强多了。
在大周看来，在金都社区当一名片儿警并不比在乡下当派出所所长轻松。
金都社区地处城乡结合部，外来人口多，治安状况复杂。
但大周不怕，他有耐心。
大周刚到金都社区时，居民们也并不认可。
于是大周设计了一张联系卡，上面有大周的电话、传呼、手机，并承诺24时不关机，有困难找大周。
大周每一上班，便怀揣一堆联系卡，逢人便发。
就如撒大网捕大鱼。
大周的苦心终于有了回报。
一。
金都社区某香烟店老板老胡向大周报告，在他店门口捡到二只纸飞机，上面写着二个触目的红字：救命！
大周仔细端详这两个字，发现字是用口红写成的，字迹散乱无力，估计为女性所写。
大周心里格登了一下：不好，肯定有女人被侵害。
大周马上向上级报告了此事，城110接警中心对此十分重视，马上派大量警力化了5时搜索了纸飞机出现的邻近区域。终于在一幢八层楼的顶楼发现一个被非礼的姑娘，而几个歹徒正在喝酒聚赌。
此事经电视台、报纸一报道，大周一举成名。
省公安厅某领导闻听此事，点名要大周去当他的下手，大周婉拒了，我不够格。
有人大周傻，大周笑了笑，没有话。
后来，大周上警校深造，走时，金都社区居民夹道相送，哭声大作，令人感动！
附录：《圆觉经》讲记（十二）
续
佛陀的解答
接下来的七种则是选择以修“三摩钵提”为优先的。
“若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。
“若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
第一种：先修三摩钵提，后修奢摩他。
如果诸位菩萨，先以能够引发种种变化的慧力，来随顺迎合，而得到寂静的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，后修奢摩他。
第二种：先修三摩钵提，后修禅那。
如果诸位菩萨，先以能够引发种种变化的慧力，与种种境界发生作用，再来随顺迎合而取得寂灭的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，后修禅那。
第三种：先修习三摩钵提，中间修习奢摩他，最后修习禅那。
如果诸位菩萨，先以能够引发种种变化的慧力，严格按照佛的教化行事，安心住于寂静的境界，最后断灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先修习三摩钵提，中间修习奢摩他，最后修习禅那。
第四种：先修三摩钵提，中间修习禅那，最后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，先以能够引发种种变化的慧力和无碍作用，断灭烦恼，再安心住于寂静。这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，中间修习禅那，最后修习奢摩他。
“若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。
“若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。
“若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。
第五种：先修习三摩钵提，后齐修习奢摩他和禅那。
如果诸位菩萨，先以能够引发种种变化的慧力，行使各种方便作用，达到寂静寂灭的境界，然后随顺迎合寂静寂灭。这种菩萨的修习方法，被称为先修习三摩钵提，后齐修习奢摩他和禅那。
第六种：先齐修三摩钵提和奢摩他，后修习禅那。
如果诸位菩萨，依靠能够引发种种变化的慧力，并使之发挥积极作用，帮助修行者达到寂静的境界，然后断灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修三摩钵提和奢摩他，后修习禅那。
第七种：先齐修三摩钵提和禅那，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，依靠能够引发种种变化的慧力，帮助达到寂灭的境界，进而安住于清净境界，不再继续做寂静的思虑。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修三摩钵提和禅那，后修习奢摩他。
以修“三摩钵提”为先的七种修法，自始至终都能得到三摩钵提带来的入世间的幻变力。由于缺少定力和慧力的支持，此类菩萨度众生的能力受到局限，只能靠神通变化来示现和感化。
接下来的七种是以修习“禅那”为优先的。
“若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
“若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，种种自性安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，无作自性起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。
第一种：先修习禅那，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，生起至极清净之念，进而安住于清净境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后修习奢摩他。
第二种：先修习禅那，后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，生起种种作用，在一切境界中，依靠寂灭的作用随顺迎合。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后修习三摩钵提。
第三种：先修习禅那，中间修习奢摩他，最后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，显现出种种自性，安心住于静虑，最后再生起变化。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，中间修习奢摩他，最后修习三摩钵提。
第四种：先修习禅那，中间修习三摩钵提，最后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，离开自性，而生起种种作用，进入清净境界，最后回归为寂静的思虑。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，中间修习三摩钵提，最后修习奢摩他。
“若诸菩萨以寂灭力，种种清净而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，资于至静而起变化。此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。
第五种：先修习禅那，后齐修习奢摩他、三摩钵提。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，生起种种清净作用，然后安心住于静虑，再生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后齐修习奢摩他、三摩钵提。
第六种：先齐修习禅那和奢摩他，后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，达到寂静境界，而生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和奢摩他，后修习三摩钵提。
第七种：先齐修习禅那和三摩钵提，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，资助于生起各种变化，然后再生起达到寂静境界和清净光明境界的智慧。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和三摩钵提，后修习奢摩他。
上述七种方法由于慧力强劲，所以能够先证寂灭，并将一切都看成是寂灭无二的境界，一切是心性的显现，因此不见有众生可度，也不见有烦恼可断，只有清净、无作的不二境界。但这还不是究竟涅盘的圆觉境界。
圆觉境界的修习方法应该是圆融齐修奢摩他、三摩钵提、禅那，也就是二十五轮中的最后一轮。
“若诸菩萨，以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。
“善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。”
如果诸位菩萨，先以圆满觉悟智慧，圆融和合一切事物，然后认识到诸事物的自性和外在表相，都不离圆满觉悟自性。这种菩萨的修习方法，被称为圆满修习三种自性清净随顺。
菩萨二十五轮，围绕着奢摩他、三摩钵提、禅那三法的不同组合，确立了二十五种不同的修学路径。那么，面对这二十五条道路，我们应该如何选择呢？佛：
二十五轮涵盖了菩萨修行的一切方法，一切菩萨修行离不开这二十五种方法。如果诸位菩萨和末世众生，依靠这种清净定轮，正当地修持最高的清净梵行，做寂静的思维，发悲哀怜悯之心，经常进行忏悔，在道场中经过二十一日的清虑思维，将二十五种清净定轮的名称与内容，写在布条或者纸上，发起最大的心愿求哀忏悔，然后随手抽取，根据抽取的纸团或布条来确定自己应该选择哪种方法，无论是顿悟还是渐修都校选择的时候一定要深信不疑，稍有疑虑和懊悔，都不能最终成就。
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