羽 翠
羽翠明就要嫁人了。
她，不笑，不哭，不打，不闹；碰到好友，仍那句话：人生是一本书，我实在读不懂。
羽翠读过很多的书，正式的是从幼儿园一直到高中，不正式的是从琼瑶到岑凯伦，从三毛到尤今，直到最流行的梁凤仪。但她却常：人生是一本书，我实在读不懂。
三个哥有权选择自己的出路，她要去学绣花，却被老父一句话骂到裁缝学习班，踩那铁疙瘩。
三个哥有权选择自己的女友，她爱一个打工仔，却被老母一瞪眼嫁到卡车司机家，明就要走。
听那司机家房大门高，卡车也进得去。至于那司机，听最显眼的是那身打扮，全副武装，总价壹仟叁佰染拾陆元壹角染分，订婚时司机用电子计算机器算给羽翠亲眼看的……
又听人，司机太穷，穷的只剩下钱了。
而羽翠家太富，三男一女，三男人高马大，等媳妇进门，一女羽翠价值千金，三男等一女之价格。
羽翠转念一想，牺牲我一个，幸福三个哥，也值！
反抗，她没想过。
书里的反抗，毕竟是书里的。
今夜，羽翠找了个火炉，关上门。
把一本本琼瑶先烧个精光。
接着烧岑凯伦结局一章。
再烧三毛的封面与封底。
至于尤今与梁凤仪的，用裁衣剪破坏成一片片，的。
焚后静坐，喃喃自语：人生是一本书，我实在读不懂。一直等到大亮，一夜如此。
羽者，羽毛也；卒者，死也。羽翠不想死。
道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。
谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者只是将它当作一种装饰品而已。比方我们在现实生活中经常可以看到这样的人，起宗教、起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！
再进一步往深里想，“斜字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单一“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修斜的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审疟。事实上，这种来自于道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟道，在道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《佛八大人觉经》讲记08 多闻智慧觉
《佛八大人觉经》
第五觉悟 多闻智慧觉
在佛教中，获得智慧的方法主要有两种，一是通过勤修戒、定、慧三学，增长智慧；另一种途径为通过“闻、思、修”的次第修学，本经中所的获得智慧的方法即为这一种。
闻思修
“闻、思、修”是修学佛法的三个次第，首先是闻慧，指通过听闻佛法、研读佛典等方式，由此可知晓佛法奥义，获得“闻慧”。次则由闻而思，所谓“思”就是对所听闻的佛法义理思索理解，由此获得“思慧”。再次则依思慧继续修行，通过持续的修行实践，证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。
由闻而思，由思而修，由修而证这样循序渐进的修学，逐渐开启智慧，是一个修学者获得智慧的基本途径。修学者一旦具有智慧，就会通达世出世间一切诸法，常以佛法道理服一切众生，成就无碍辩才。
作为一个发愿自利利他的菩萨行者，要能够根据众生根性的不同，善巧方便地去度化一切众生。但“若欲度他人，自需有方便”，只有具足了“广学多闻”、“增长智慧”、“成就辩才”这些必备条件之后，然后才能应机设教，使一切众生证得无上菩提之乐。
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