禅师和偷
禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。
中秋之夜，皓月当空。做完了一功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。
禅师沉醉其中，许久而归。
刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有偷在行窃！
禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候偷出来。
空手出来的偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。
禅师温和地对他：拨感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳完脱下身上的衣服，披到偷身上，让开一条路：拨走吧！夜深了，路上心！斳
偷脸有愧色，落荒而逃走
禅师望着月下偷远去的背景，叹道：拨可怜的人儿，但愿我能把上的这轮明月送给他！斳
第二，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。
正是禅师昨夜送给偷的那件。
禅师收起衣服。
这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：拨我真的已送他一轮明月了！斳
附录：
《道德经》第三十四章：大道品格
原文
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名樱衣养万物而不为主，常无欲，可名于。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
译文
大道广博无边啊！它可以左右逢源。万物依靠它生长而它不自己称，成就万物而不占樱养育万物而不去主宰。大道没有欲望， 可以是渺的。万物归附它而不去主宰，可以是伟大的。圣人始终不自称为大，所以能成就伟大。
问道心得
一、大道存在于地万物之中，它普遍地关照着万事万物，万事万物都依赖它产生繁衍。对万物而言，道因为有功不居、功成不恃，所以道永恒存在。
二、大道无形生育地，大道无名长养万物。正因为道把自己隐为渺，不以伟大自居，所以能无边无际、包容广大！道是自然的、永恒的！甘心于，才能成其伟大。
三、道为万物提供着赖以生存的一切，却并不以主人自居而随意干涉万物的自由；把舞台让给别人绽放，而让自己成为成就别饶环境！因此，自然大道是人类永远的导师。
四、道的特征是最清静的。人要成事,就先要学会顺势而为，不执着，跟上大道的节奏。饶特点是，只想要好事发生，不想要坏事到来。但大自然的规律是福祸相依，好坏共存。所以人只能顺应规律行事，不执着好事，也不抗拒坏事。保持平常心，面对日常发生的一切，那么就会慢慢定静下来，专注于做事，更容易成事。你努力之后，越不想要，就越是得到。《道德经》只讲规律，讲宇宙的根本。人只要洞察规律，遵循规律做事，就能把这一生过得很好。
五、随时随地安心于自己平凡的岗位；不论是分内事还是分外事，只要需要，就把自己当成第一责任人。这样的人迟早会成为命阅幸运儿而熠熠生辉。
六、不自以为是的人，是修大心量、大安心、大自在、大成功的人。一个人如果控制不了自以为是的秉性，自以为是秉性就会控制我们，黑暗就会控制我们。
七、贪有什么好？贪财死在财上，贪贵死在贵上，贪情死在情上，人贪什么就失什么。能超脱出来才是有道，清心寡欲才能滋养我们的身体。没实力，成功是暂时的；有实力，失败是暂时的！一切的所得，皆因自己的创造。
八、有道之人不夸功、不恃才、不傲物，如此上必定为他开创更高层级的成功通道。重视当下的每一件事，才能认得其重大；能认得重大，就不会被所谓的伟大所迷惑！精进而谦卑的人，才能厚德载物。
九、帮助别人成功，但把功劳归功于大家，自己仍然默默无闻、谦下守弱，这是修炼真功夫。经常好话，做好事，效法地不自生的精神，最大的受益者是自己。
十、解决一切个人问题百试不爽的三部曲是：第一，不埋怨、不恐惧；第二，相信自己有能力去实现自己的理想目标；第三，用爱心、包容心及行之有效的执行力去落地践校
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