脱 链
今，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。
往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。
这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。
回家，把这傻事告诉妻。
妻为之动容：拨我有时简直不如一链条！斳
什么？
我一时不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。
我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！
拨发什么疯？斳
拨找那人去，他妈的，这子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳
附录：
【以道为镜】《道德经》第二十四章：道者不处
原文
企者不立，跨者不校自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶u之。故有道者不处。
以道为镜
本章开头，老子就为我们描绘了两副画面：“企者不立”和“跨者不斜——这是老子想告诉我们“欲速则不达”的道理。“企”是垫着脚尖；“跨”是三步并做两步，这都是典型的“欲速”。但这个“欲”字往往代表着试图以自己的想法超越自然规律，这个结果显而易见：失道肯定是走反的。所以，老话才告诫我们：欲速则不达。
我们学《道德经》首先就是改变自己的思维模式，思维的震动虽然无形，但却可以决定生命的走向。因为，不同个体频率的振动将创造出不同的生命现象。其实，人类与宇宙的联结方式就是“思维”，不同的思维联接着不同世界的能量——有的联接到了生长的能量，有的却联接到了萎缩的能量。而所有伟大的心灵都注重调试自身的思维力量！思维，能让个体与地大道、有限与无限、有形与无形的领域联系起来。实际上，我们人类完全可以通过自己的思想行为来获取力量、预定未来。
在本章中，老子列举了自见、自是、自伐、自矜的“四自人”——他们是事事都以自我为中心的人，总是希望别饶目光、赞誉都聚集到自己身上，但这正是所有人都讨厌的状态。老子形容，这“四自”就好像是吃得过饱、撑得难受一样，有道者可不会这么做，因为这摆明了是自讨苦吃！
所以，有道的人总是坚守着谦卑、敬畏、感恩、利他的信念和行动力。然后，脚踏实地，一步一步向前走，因为，有道者明白：有时急于求成，反而会坏事。只有忘记自己利害，忘记自己面子，忘记自己身段，心有慈爱，才会得到上的帮助。
而那些骄傲的人、埋怨的人，则会在骄傲与埋怨中毁灭自己。因为，我们所看到的，都是自己业力允许我们看到的。所以，只有业障深重的人才会一到晚都在看别饶过失与缺点，那么他污染的和耽误的永远是自己。
规律之
第二十四章《道者不处》中有三条规律：
规律一：如果违反规律，越想要到达反而越会欲速则不达。
规律二：圣凡有如硬币的两个面，中间只隔着一个“自我”而已。
规律三：解决不道行为的三步曲是：看见——接受——觉知。
问道心得
现在很多人喜欢讲“修斜。什么是修行？有人是修“心”，但心本圆满，根本不需要修；有人是修“道”，但道已存在，更不需要修。其实“修斜这个词本身就已经出了答案，修“斜就是修正自己的行为。这里的定语是“自己”；这里的“行为”则不只是指身体力行，还包括思维心态，而且后者更重要！
有人：“我读《道德经》，并不是想修道开悟，只是想用老子的智慧来指导自己的生活。”其实，希望自己生活好、工作好、身体好、家人好，有一条最简单的成功之路：就是按照规律做事！这就需要我们把自己不符合规律的行为“修剪”掉、调整回来，否则，我们又怎么可能顺道而行呢？
而我们一旦决心走上内观自己、完善自己的求道之路，上必定管我们！那在我们身上所发生的任何一切都不存在偶然，都是必定要发生在我们身边或身上的了——这些都是老为了让我们迎接生命的大成功，为我们奉上的最宝贵的礼物。
停止负面的内心对话吧！您必须要知道一个关键：如果您认为一件事是不可能的，那将会使它真的变成不可能——悲观，会让成功所需要的工具变迟钝。而我们只有遵循地大道的精神，地大道才会听命于我们的“吩咐”。所以，人一定要发自内心地做好事，而坚决不做坏事——因为，只有做好事才是打开新世界的金钥匙！
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