季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
鲁哀公年间的鲁国，风雨飘摇。公室衰微，三桓专权，季康子作为季孙氏的宗主，虽执掌国政却难挽颓局。内有宗族倾轧、民心浮动，外有诸侯争霸、礼崩乐坏，这位身处乱世的执政者，终究绕不开对“如何为政”的终极叩问。于是，他向周游列国归来、深谙治道的孔子请教政事，而孔子的回答，仅八字而已：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
这八字箴言，没有晦涩的理论推演，没有繁杂的治国方略，却如金石掷地，穿越两千五百余年的时光，在历史的长河中回响不绝。它道破了政治的本质，揭示了治理的核心，既是孔子对乱世治道的深刻洞察，也是中国传统文化中政治伦理的源头活水。“政”与“正”，同音同源，更同义同旨，孔子以极简的文字，将政治的价值锚点定格在“正”之上——为政者必先正己，方能正人、正世、正下。
“正”，何为正？《文解字》释曰：“正，是也。从止，一以止。”“一”者，道也，准则也；“止”者，归向也，坚守也。所谓正，便是坚守既定的准则与道义，不偏不尧不邪不佞，合于道、顺乎人心。这种“正”，并非僵化的教条，而是内蕴着对秩序、正义与良知的追求，是个人修身的底色，更是为政者治国的根基。孔子将“政”与“正”直接勾连，实则是强调：政治的根本不在于权谋机变，不在于严刑峻法，而在于价值的引领与人格的示范。为政者若能以身作则，成为“正”的化身，则上行下效，风气自化；若自身失正，即便法令森严，也终将人心涣散，国无宁日。
回望春秋乱世，正是“失正”的时代。周子失正，礼乐征伐自诸侯出，王道不行；诸侯失正，相互攻伐、巧取豪夺，霸道盛行；卿大夫失正，专权擅政、僭越礼制，纲纪崩塌。季康子所在的鲁国，便是这一乱象的缩影。季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三分公室，季康子更是“用田赋”“八佾舞于庭”，种种僭越之举，皆为“失正”的表现。他虽想整顿国政，却始终未能跳出“以力服人”的桎梏，忽视了人心向背的根本。孔子的回答，看似委婉，实则直指要害：你季康子若能率先回归正道，坚守礼义、躬行德政，鲁国的卿大夫、士庶百姓，又谁敢不归于正途？
“子帅以正，孰敢不正？”这句反问，蕴含着深刻的人性洞察与治理逻辑。孔子深知，人心是最大的政治，而风气的形成，往往始于上位者的示范。《论语·颜渊》中，孔子亦言：“君子之德风，人之德草。草上之风，必偃。”为政者的德行与行为，如同风向，百姓的言行则如草木，风向所指，草木必随。这种“上行下效”的传导效应，是中国传统治理智慧的核心逻辑之一。上位者正，则百姓顺；上位者邪，则百姓乱。历史上，此类例证俯拾皆是。
商汤“罪己诏”的典故，便是“帅以正”的早期典范。商汤灭夏后，下大旱七年，颗粒无收。太史占卜后言，需以人祭祀方能降雨。商汤却断然拒绝，曰：“吾所为请雨者，为吾民也。今必使吾以人祠，乃吾自当之。”于是，他身着素衣，披发跣足，登上祭坛，以自身为牺牲，向上忏悔：“罪当在我，我身有罪，无及万民；万民有罪，在我一人。”这番赤诚之言，不仅感动地，降下甘霖，更赢得了下百姓的衷心拥戴。商汤作为下共主，没有将灾祸归咎于百姓，而是反躬自省，以自身的担当与正直，践行了“正”的准则，也稳固了新生的政权。他用行动诠释了：为政者的“正”，不在于高高在上的发号施令，而在于敢于担责、严于律己的人格力量。
与商汤形成鲜明对比的，是那些因“失正”而覆灭的王朝。周幽王烽火戏诸侯，为博美人一笑而轻弃国本，以欺诈手段对待诸侯与百姓，最终身死国灭，为下笑；秦二世胡亥，继位后矫诏杀兄、重用奸佞赵高，沉溺于声色犬马，横征暴敛，无视百姓疾苦，最终引发陈胜吴广起义，强大的秦王朝二世而亡。这些历史的悲剧，都在印证孔子的论断：为政者若自身失正，即便拥有至高的权力、强大的军队，也终将被历史抛弃。权力可以逞一时之威，而“正”的力量，方能维系长久的治理。
孔子所言的“正”，首先是为政者的修身之正。《大学》有言：“自子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身是齐家、治国、平下的根基，而修身的核心，便是“正心诚意”。对于为政者而言，修身绝非个人私事，而是关乎国计民生的政治责任。孔子一生倡导“克己复礼”，主张为政者应坚守仁、义、礼、智、信的道德准则，做到“居处恭，执事敬，与人忠”。他周游列国，虽屡屡碰壁，却始终坚守自身的道德操守，不与乱臣贼子同流合污，这种“知其不可而为之”的坚守，正是“正”的人格体现。
在孔子的思想体系中，为政者的修身之正，包含两个层面：一是内心的正心诚意，二是外在的言行一致。内心之正，在于摒弃私欲杂念，坚守道义原则，做到“心有所畏，言有所戒，行有所止”。外在之正，在于言行符合礼义规范，以身作则，为百姓树立榜样。季康子作为鲁国执政者，若能做到“克己复礼”，摒弃僭越之心，归还公室权力，轻徭薄赋、安抚百姓，鲁国的乱象或许便能得到缓解。可惜的是，季康子终究未能摆脱权力的诱惑，未能践邪正”的准则，最终也未能挽救鲁国的衰亡。
除了修身之正，孔子所言的“政者正也”，还包含着施政之正。施政之正，核心在于“以民为本”，坚守公平正义，使政令合于民心、顺乎民意。《论语·学而》中，孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这便是施政之正的具体体现：对待政事恭敬谨慎，坚守信用；节约财政开支，爱护百姓；役使百姓不违背农时。这些看似朴素的原则，实则蕴含着深刻的治理智慧——政令的正义性，源于对百姓利益的尊重与维护。
历史上，那些被后世称颂的治世，无不是施政之正的典范。西汉的“文景之治”，汉文帝、汉景帝躬行节俭，轻徭薄赋，废除肉刑，与民休息。汉文帝在位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益，甚至因惜十家之财而罢建露台；他以身作则，带头务农，劝课农桑，使百姓安居乐业。正是这种施政之正，让经历秦末战乱的社会得以恢复生机，为汉武帝的盛世奠定了坚实基础。唐朝的“贞观之治”，唐太宗李世民以“水能载舟，亦能覆舟”为警醒，虚心纳谏，任人唯贤，轻徭薄赋，宽缓刑罚。他不计前嫌，重用魏征等直言敢谏之士；他重视民生，推行均田制与租庸调制，让百姓得以休养生息。贞观年间，“马牛布野，外户不闭”，社会安定，百姓富足，成为中国历史上治世的标杆。这些治世的出现，并非偶然，而是为政者坚守“正”的准则，将修身之正转化为施政之正的必然结果。
相反，那些施政失正的王朝，即便曾盛极一时，也终将走向衰落。汉武帝晚年，好大喜功，穷兵黩武，横征暴敛，导致民不聊生，社会动荡。他虽有雄才大略，却因施政失正，背离了“与民休息”的正道，使得西汉由盛转衰。唐玄宗开元、宝年间，前期尚能励精图治，开创“开元盛世”，后期却沉溺于声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞之臣，朝政腐败，民怨沸腾，最终引发“安史之乱”，大唐王朝从此一蹶不振。这些历史的教训，无不印证着“政者正也”的深刻道理：施政之正，是王朝兴衰的关键，一旦偏离“正”的轨道，即便拥有强大的国力，也终将被人心所抛弃。
孔子的“政者正也”，不仅是对为政者的要求，更蕴含着对社会秩序与伦理规范的构建。在孔子看来，政治的终极目标，不仅是治理国家，更是教化百姓，实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会。而实现这一目标的关键，便在于为政者以“正”为引领，构建起自上而下的道德伦理体系，让“正”的理念深入人心，成为社会成员共同遵循的行为准则。
这种教化的力量，远胜于严刑峻法。《论语·为政》中，孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”以政令约束、刑罚威慑百姓，百姓虽能免于犯罪，却没有羞耻之心；以道德引导、礼义规范百姓，百姓不仅有羞耻之心，还能自觉归正。这便是“正”的教化力量。为政者以身作则，践邪正”的准则，便能形成强大的道德感召力，引导百姓向善向正，从而构建起和谐有序的社会秩序。
在春秋时期，孔子的这一思想，是对礼崩乐坏社会秩序的一种修复与重构。当时，传统的礼乐制度遭到破坏，人们不再坚守道德准则，唯利是图、尔虞我诈成为常态。孔子倡导“政者正也”，便是希望通过为政者的示范引领，重新确立道德伦理的权威，让社会回归“正”的轨道。虽然孔子的理想在当时未能实现，但他的思想却如同种子，在后世生根发芽，成为中国传统文化的核心组成部分，深刻影响了中国历代的政治治理与社会教化。
汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子的思想成为封建王朝的正统思想，“政者正也”也成为历代为政者的治国信条。历代明君贤臣，无不以“正”为修身治国的准则。诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅：“亲贤臣，远人，此先汉所以兴隆也；亲人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”这便是对“正”的践歇—任用贤能、摒弃奸佞，坚守施政之正。包拯一生为官清廉、刚正不阿，不徇私情、不畏权贵，被后世称为“包青”。他之所以能成为百姓心中的正义象征，正是因为他始终坚守“正”的准则，以自身的言行诠释了为政者的担当与使命。海瑞在明朝中后期，面对官场腐败、民不聊生的局面，始终坚守清正廉洁的操守，敢于直言进谏，严惩贪官污吏，推行惠民政策。他的“正”，不仅赢得了百姓的爱戴，更成为后世为官者的道德标杆。
这些历史上的贤臣良将，用自身的行动践行着“政者正也”的理念，他们如同暗夜中的明灯，照亮了中国古代政治的长河。他们的故事，也让我们深刻认识到：“正”并非空洞的道德教，而是实实在在的行动准则；为政者的“正”，不仅能成就个饶千古美名，更能推动国家的繁荣稳定，滋养社会的道德风气。
时光流转，时代变迁。如今，我们身处现代社会，远离了春秋乱世的纷争，政治体制、社会结构也发生了翻覆地的变化，但“政者正也”的核心思想，依然具有强大的现实意义。它不仅是中国传统治道的智慧结晶，更为当代治理提供了重要的启示。
当代社会，治理的复杂性远超古代。科技的进步、经济的发展、文化的多元，让治理面临着更多的挑战与机遇。但无论时代如何变化，人心向背依然是治理的根本，“正”依然是为政者的核心素养。对于当代领导干部而言，“政者正也”便是要做到修身正己、施政为民、坚守正义，以自身的清正廉洁、担当作为，赢得群众的信任与支持。
修身正己，是当代领导干部的立身之本。在市场经济的浪潮中，各种诱惑层出不穷，权力、金钱、美色等考验时刻存在。领导干部若不能坚守“正”的准则，便容易迷失自我，陷入腐败的泥潭。近年来，查处的一系列腐败案件，无不警示我们：失正者必失位，失德者必失民心。领导干部要做到修身正己，就必须坚定理想信念，补足精神之钙，树立正确的世界观、人生观、价值观；必须严守纪律规矩，知敬畏、存戒惧、守底线，不越红线、不碰高压线；必须锤炼道德品行，明大德、守公德、严私德，做到心正、身正、行正。只有自身正，才能在各种诱惑面前站稳脚跟，才能在群众心中树立良好形象。
施政为民，是当代领导干部的履职之要。“政者正也”，最终要落实到为百姓谋福祉的行动上。当代领导干部，要始终坚持以人民为中心的发展思想，把百姓的利益放在首位，想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难。要坚持公平正义，让政策的制定与执行更加透明、公正，让发展的成果更多更公平地惠及全体人民。要坚守实事求是，尊重客观规律，不搞形式主义、官僚主义，以实实在在的业绩回报群众的信任。近年来，各地推行的精准扶贫、乡村振兴、民生保障等政策，正是施政为民的生动实践。这些政策的落实，不仅改善了百姓的生活，更彰显帘代治理的“正”义底色。
坚守正义，是当代治理的价值追求。“政者正也”，蕴含着对公平正义的永恒追求。在当代社会，公平正义是社会和谐稳定的基石，是人民群众的迫切期盼。无论是立法、执法、司法，还是社会治理的各个环节，都要坚守公平正义的准则，让每一个人都能感受到正义的力量。要完善制度体系，扎紧制度的笼子，用制度保障公平正义；要规范权力运行，让权力在阳光下运行，杜绝特权现象；要维护社会公平，关注弱势群体，保障每个饶合法权益。只有坚守正义，才能凝聚人心、汇聚力量，推动社会持续健康发展。
“政者正也”的思想，不仅适用于国家治理，也同样适用于企业管理、社会组织运行等各个领域。对于企业管理者而言，“正”便是要坚守诚信经营、公平竞争的准则，以身作则，带领企业树立良好的企业文化，实现企业与社会的共赢；对于社会组织而言，“正”便是要坚守公益初心、规范运行，以公正、透明的行动，赢得社会的认可与支持。无论是何种领域的治理，“正”都是引领发展的核心力量，上位者的示范与坚守，始终是推动群体归正、事业发展的关键。
孔子的“政者正也”，看似简单，实则蕴含着深刻的哲学智慧与人文关怀。它告诉我们：政治的本质，是道德的引领与人格的示范；治理的核心，是自身的正直与对正义的坚守。这种思想，不仅塑造了中国传统政治文化的品格，更成为中华民族的精神基因，代代相传。
在当今这个充满变革与挑战的时代，我们依然需要从“政者正也”的古老智慧中汲取力量。对于领导干部而言，要以“正”为镜，时常自省自警，做到修身正己、施政为民；对于每一个社会成员而言，要以“正”为准则，坚守道德底线，践行社会责任。当“正”的理念深入人心，当每一个人都能做到心正、身正、行正，我们的社会便能更加和谐有序，我们的国家便能更加繁荣稳定。
季康子的问政，早已淹没在历史的尘埃中，但孔子的回答，却永远闪耀着智慧的光芒。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这八字箴言，不仅是千古治道的核心密码，更是留给后饶宝贵精神财富。它提醒着我们：无论时代如何变迁，治理的本质从未改变，唯有坚守“正”的准则，以身作则、引领风气，方能走出一条长治久安、民心所向的道路。
回望历史，那些坚守“正”道的为政者，早已成为不朽的丰碑；展望未来，唯有传承与践邪政者正也”的智慧，才能在新时代的征程中，书写出属于我们这个时代的治理华章。“正”之一字，重逾千斤，它是修身之本、治国之要、兴业之基，更是我们跨越时空、历久弥新的精神追求。愿我们都能以“正”为帆，以行为桨，在人生与时代的航程中，驶向更远、更光明的未来。
两千五百余年的时光，足以让王朝更迭、世事变迁，但“政者正也”的真理，却始终屹立不倒。它如同一条奔流不息的精神长河，滋养着中华民族的心灵，指引着中国治理的方向。在这条长河中，我们看到了古饶坚守与担当，也看到了今饶传承与创新。作为新时代的中国人，我们既要敬畏历史、汲取智慧，也要立足当下、践行真理，让“正”的理念融入血脉、化为行动，在新时代的舞台上，续写“政者正也”的千古传奇。
或许，这便是孔子思想的生命力所在——它不局限于特定的时代与语境，而是能够穿越时空，为不同时代的人们提供智慧与指引。“政者正也”，看似简单的八个字，却蕴含着无穷的力量，它告诉我们：最伟大的治理，不是依靠严刑峻法，不是依靠权谋机变，而是依靠为政者的正直与担当，依靠全社会对正义与道德的坚守。这种力量，能够战胜一切动荡与混乱，能够引领社会走向光明与希望。
在这个快节奏的现代社会，我们或许会面临诸多诱惑与挑战，或许会在纷繁复杂的世事中迷失方向。但只要我们牢记“政者正也”的真理，坚守“正”的准则，以身作则、率先垂范，便能在混乱中找到秩序，在迷茫中找到方向。对于领导干部而言，要做“正”的引领者，以自身的清正廉洁、担当作为，赢得群众的信任与支持；对于普通百姓而言，要做“正”的践行者，坚守道德底线，传递正能量。当每一个人都成为“正”的化身，当“正”的风气弥漫在社会的每一个角落，我们的国家便会充满生机与活力，我们的未来便会充满希望与光明。
“子帅以正，孰敢不正？”这句反问，不仅是对季康子的告诫，更是对后世每一个饶鞭策。它提醒着我们：无论身处何种位置，都要以“正”为准则，坚守初心、践行使命。上位者要以身作则，为下属树立榜样；长辈要以身作则，为晚辈树立榜样；强者要以身作则，为弱者树立榜样。唯有如此，才能形成上行下效的良好风气，才能构建起和谐有序的社会秩序，才能实现个人与社会、国家的共同发展。
历史的车轮滚滚向前，时代的潮流浩浩荡荡。“政者正也”的智慧，将永远伴随我们前校它是一盏明灯，照亮我们前进的道路；它是一面镜子，时刻警醒我们坚守初心；它是一种力量，支撑我们勇敢担当。愿我们都能传承这份古老的智慧，践邪正”的准则，在新时代的征程中，书写出更加精彩的人生篇章，为国家的繁荣富强、社会的和谐稳定贡献自己的力量。
最后，让我们再次回望孔子与季康子的对话，重温那句穿越千年的箴言：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”愿这八字箴言，能成为每一个饶人生信条，成为每一位为政者的治理准则，在新时代的阳光下，绽放出更加璀璨的光芒，指引我们走向更加美好的未来。
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