徐昈，生卒年不详，籍贯无考，唐文宗开成年间着名礼官，曾任太常寺奉礼郎。虽官阶低微，仅列九品之末，却任职于唐代国家最高礼仪机构太常寺，掌君臣朝会版位排布、祭祀仪物陈设等核心事务，是典型的清流起家之官，以严谨守礼、恪尽职守留名于史。
唐代太常寺为“九寺”之首，专司国家祭祀、朝会、丧葬等礼仪，奉礼郎虽属基层属官，却需熟稔《开元礼》诸仪轨，精准调度礼仪流程中君臣站位、祭器摆放、乐舞时序等关键环节，直接关系国家礼制的尊严与执校徐昈能跻身此职，必是通过科举正途，且经严格的礼制考核，可见其自幼饱读儒家经典，尤精礼学。开成年间，文宗好文崇礼，着力整顿紊乱的礼制秩序，徐昈恰逢其时，得以在太常寺施展所长。
开成元年正月，文宗御宣政殿举行元会大典，这是安史之乱后礼制渐趋恢复的重要标志。徐昈作为奉礼郎，全程参与大典筹备，主导君臣版位的布设。据《旧唐书·文宗本纪》载，此次元会“百官就列，文物仗卫礼乐如常仪”，徐昈需按官阶品级精准排布文武百官站位，上至宰相三公，下至州县朝集使，皆需各就其位，不容半分差错。他还需核查祭器、朝服的洁净与规范，确保钟鼎彝器、衮冕冠服符合古制，尽显大唐礼仪的庄重肃穆。此次大典的顺利举行，为文宗朝礼制复徐定基础，徐昈虽未居功，却以细致入微的工作保障了礼仪的完整实施。
开成二年三月，河南尹李待价于洛水举行禊礼大典，徐昈受太常寺委派前往监礼。禊礼为古代三月上巳日祓除不祥的重要祭祀，徐昈抵达洛阳后，严格核查祭祀场地的选址、祭品的规格及仪式流程，纠正霖方官员因循旧俗导致的仪轨偏差，确保禊礼既合古制又符唐规。他坚持“礼不可苟”，对祭祀用的酒醴、币帛逐一查验，要求执事人员严格遵循太常寺核定的程序行礼，其较真态度虽令地方官员颇感压力，却也彰显了中央礼官维护礼制统一的职责所在。
开成三年冬至，文宗亲赴南郊祭祀昊上帝，这是唐代最隆重的国家级祭祀大典。徐昈作为核心执事官，提前数月便参与筹备，会同太常卿、博士等官员制定祭祀方案，标定南郊圜丘的方位、神位的摆放次序，以及皇帝亲祭时的奠献流程。据《册府元龟》记载，此次祭祀“礼毕，御丹凤门大赦”，徐昈在祭祀中负责引导皇帝及百官行礼，精准把控奠玉帛、荐俎豆、读祝文等环节的时序，确保祭祀全程“不失仪节”。南郊祭的圆满完成，被时人誉为“开成中兴之礼征”，徐昈以微末之职，践行了“国之大事，在祀与戎”的古训。
作为清流官员，徐昈虽仕途未显，却始终坚守清正操守。太常寺掌祭祀用度，虽有一定物资调度权，但徐昈洁身自好，从未利用职权谋取私利，其经手的祭器、财物皆账目清晰，秋毫无犯。他在任期间，还参与整理太常寺所藏礼仪典籍，补缀残缺的仪轨记录，为后世留存了珍贵的礼制资料。史书中虽未记载其具体升迁轨迹，但据唐代官制，奉礼郎多为青年官员进阶之阶，徐昈大概率凭借其出色的礼学素养与政绩，后续转任秘书省、国子监等清流机构，继续践行儒家士大夫的理想。
徐昈的一生，虽无惊动地的功绩，却在平凡的礼官岗位上，以严谨、坚守与清正，诠释了唐代清流官员的精神特质。在文宗朝礼制复心浪潮中，他是无数基层礼官的缩影，以对礼制的敬畏之心，维护着国家的文化秩序与尊严。其事迹虽散见于正史礼仪记载之中，却足以证明：真正的清流，不在于官阶高低，而在于对职责的坚守、对道义的秉持，这正是徐昈留给后世的珍贵启示。
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