徐清，生卒年无确考，号“烟霞子”，唐末着名道士，籍贯待考，活跃于晚唐乱世之际，以隐修终南山、精研内丹之术闻名，所着《丹经诀要》被道教类书《云笈七签》收录，成为晚唐道教丹道思想的重要文献，其修道生涯与着述既见证了乱世中的道家传承，也为后世丹道修炼留下了珍贵范式。
晚唐藩镇割据、战乱频仍，朝堂更迭不休，民生凋敝。徐清早年曾亲历世间纷扰，目睹战火流离之苦，深知世事无常，遂摒弃尘俗功名之念，慕终南山“下修道，终南为冠”的盛名，遁入山中隐修。他选址终南山鹤岭深处的幽僻岩洞，自辟茅庐为“烟霞庐”，效仿前代高道“餐霞饮露、抱朴含真”的修行方式，断绝俗缘，潜心钻研道藏经典与丹术要诀。终南山的奇秀山水与清静气场，为他提供了绝佳的修炼环境，他常遍历山中奇峰幽谷，体悟自然之道，将山水灵气融入修行之中，逐步形成了自己独特的丹道见解。
在修行过程中，徐清博览《道德经》《庄子》《抱朴子》等道家典籍，尤其深入研习钟离权、吕洞宾一脉的内丹理论，注重“性命双修”，反对外丹修炼的盲目烧炼与服食金石之弊。他认为丹道的核心在于“合于自然、返本还元”，主张以人体为鼎炉，以精气为药物，以意念为火候，通过调和阴阳、固守丹田、胎息运化等方法，实现精气神的凝聚与升华。为印证所学，他长期践邪耳不听声，目不视色，心似寒灰，形如枯木”的修行准则，在静坐中体悟“气为有形之根，神为气之主宰”的道家奥义，逐步总结出一套系统的内丹修炼法门。
为使自己的修炼心得惠及后世，徐清耗费数年心血着成《丹经诀要》。此书并非晦涩玄虚的空谈，而是兼具理论与实操的丹道专着，书中详细阐述了内丹修炼的入门要诀、火候调控、胎息方法及避忌要点，尤其强调“清虚无为、精神内守”的核心要义，主张修炼应顺应自然节律，不可急于求成。书中对“龙虎交媾”“水火既济”等传统丹道概念的解读通俗易懂，摒弃了以往丹经中繁杂晦涩的隐喻，更贴近普通修道者的实践需求。这部着作因理念精妙、实用性强，被宋代编纂《云笈七签》时收录，得以保存流传，成为研究晚唐内丹思想的重要史料，其“以气养神、以神驭形”的修炼理念，也影响了后世全真道等教派的发展。
徐清在终南山隐修期间，并非全然与世隔绝。他性情谦和，偶有慕名而来的修道者造访，他皆以诚相待，倾囊传授修炼心得，却从不张扬声名。相传他曾为来访的同道化解修行中的“元神淤塞”之困，以道家导引之术相助调理，其高深修为与悲悯情怀为山中道友所敬重。他始终坚守“修道先修德”的准则，虽潜心丹术，却不忘道家“济世利人”的初心，常于山中采药，为附近山民医治病，不求回报，山民们感念其恩德，尊称他为“烟霞先生”。
关于徐清的晚年与结局，史料记载寥寥。推测他在终南山隐修数十年，最终功行圆满，羽化于山郑虽无碑刻传世，但他的着作《丹经诀要》与终南山的修道传，让“烟霞子”之名得以流传。在晚唐乱世的背景下，徐清以山林为庇护所，潜心修道、着书立，既坚守晾家清静无为的核心精神，又以务实的丹道理论丰富晾教思想体系。他的生平事迹，是晚唐时期道家学者在乱世中坚守传承的缩影，而《丹经诀要》中蕴含的顺应自然、修身养性的智慧，至今仍为道教文化增添着独特的魅力。
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