王扬眉头一皱，计上心来，叹道：“如果是这样的话，那我也不藏着掖着了。其实，我有一项绝技，但很少展示，那就是......”
“就是.......”
王扬拖着不，谢星涵和凝的好奇心都被调动起来。
“是.......”
“快呀！”谢星涵一拍坐垫。
“是烹调。”王扬快速道。
“啊？”
这个答案大大出乎谢星涵两饶意料之外。
王扬神秘兮兮地压低声音：
“我曾经得到过一卷古书，里面记载了一些早已失传的菜谱，这才知烹调之道，广大精奥。孔子曰：‘食不厌精，脍不厌细。’晏子云：‘君子食之，以平其心。’圣人于一艺之微，精于若是。我钻研这些菜谱有些时日，厨艺不有多高，但胜在一个‘奇’字。奇就奇在我做的菜，你们见也没见过，就连听也没听过！怎么样，要不要试试看？”
两个姑娘被王扬唬得一愣一愣的，香雪楼的提议自然就被抛在脑后了。
三人来到谢府，谢星涵让凝给厨房里的二十多名下人放了假，并派人严守厨房院，没她的命令，任何人不得入内。
这一来是考虑到王扬的颜面，所谓“君子远庖厨”，堂堂的琅琊王氏公子，下厨做饭，传出去不太好听。毕竟王扬不是虞悰那样的美食大家。虞悰以“侍直之高位，子之密友，整日钻研厨艺，仍然免不了朝士所讥，谢星涵可不想王扬因为给自己做了顿饭便被非议。
二来是谢星涵要和凝在这院子里置上一桌，等王扬现做现吃。
王扬对古时厨房陈设不熟，便把凝叫进去帮忙，谢星涵好奇，也想去看，却被王扬挡在门外：“厨房重地，闲杂热不得入内。”
谢星涵琼鼻一皱：“你谁是闲杂热？！”
“你会做饭吗？不会做饭进什么厨房？在外面好好候着，等开饭！”
王扬完直接关上厨房门。
谢星涵呆了一呆，然后才反应过来，这家伙居然还摆起威风来了！
她气哼哼地往胡床上一坐，开始打量起这个她从来不曾踏足的院。
胡床是当时流行的坐具，类似今的马扎，之所以带一个“床”字，是因为中古时的“床”本来就有一部分是专门用来坐的。正如《文解字》为床下的定义：“床，安身之坐者也。”
所以“床前明月光”中的“床”，并不一定指今意义上的睡床。
同样的，李白名气稍减的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”一句，也是如此。
而现在，这个玲珑剔透的美丽少女坐在马扎上，托腮环顾四周，百无聊赖地等待着开饭，身旁没有郎骑竹马，倒有方桌；没有折枝青梅，却有晒干的春笋。温暖的阳光洒在这方静谧的院子中，把少女的衣衫烤得暖暖的。
她越等越饿，越等越好奇，竟不知不觉得趴在桌上睡着了。等到香味扑鼻之时，睁眼一看，见王扬和凝已经把四盘菜摆上了方桌。
王扬彬彬有礼地伸手道：“请谢娘子试菜。”
谢星涵早就等不及了，先夹了个白中透金、形如满月的团子，用丝帕挡住唇，轻轻地咬了，
只听一阵窸窸窣窣的轻响，便觉入口甜酥，继而软糯，微微惊异道：“这是鸡子白？你竟过了油？”
王扬愣了一下才明白她的‘鸡子白’便是鸡蛋清：“不错。但你这一口咬得也太了，都没吃到馅儿。得像这样。”
王扬坐了下来，往自己的碟子里夹了一个，吹了吹气，然后咬了一大口。
谢星涵莞尔，学着王扬的样子又咬了一口，这才尝到里面香浓的豆沙馅，绵软的豆沙和酥脆的蛋白衣相结合，形成了一种奇特新鲜的口福
她好奇问道：“这道菜叫什么名字？”
王扬边吃边道：“雪衣豆沙。”
“雪衣？是哪两个字？”
“白雪的雪，衣服的衣。”
谢星涵凝眉，喃喃道：“雪色鲜于玉，轻衣不染尘。雪衣豆沙，好名字。凝，你也尝尝。”
谢星涵给凝也夹了一个雪团，凝虽然早就馋得不行了，但她还是强行忍住，先行礼谢过娘子，然后推辞不吃。
谢星涵见凝一本正经的模样，笑道：“凝你干嘛！这儿又没外人。”
凝心想这儿怎么没有外人，王公子就是外人啊！！！
但娘子已经把雪衣豆沙夹到空中，她也只好俯身接过，红着脸吃了起来。
谢星涵开始试第二道菜，她夹起一块色泽红亮、肥瘦相间的肉块，放入口中，只觉酥烂香糯的肉香在口中化开，当真是唇齿留香。
谢星涵吃得星眸微微眯起：“这个好吃！叫什么？”
“这叫东坡肉。配上米饭更香。”
“凝，去盛米饭，给王公子也盛一碗。”谢星涵吩咐完又问道：“东坡肉，好奇怪的名字，什么意思？”
“呃.......这个......从前东坡上有一头猪，后来被人炖了，所以就叫东坡肉了。”
“这......这名起得好草率......”谢星涵总觉得哪里不对。
她开始吃第三道菜，那是四个大肉丸。谢星涵夹了一个在碗中，低头口吃着，每口虽，但速度却并不慢，凝送了米饭来，王扬把肉丸放在饭上切碎，又淋上一勺汤汁，谢星涵也有样学样。
谢星涵问道：“这道菜又有什么古怪的名儿？”
“这叫四喜丸子。”
其实王扬本来想做狮子头的，但一来这个时代没有淀粉，他只好用馒头屑代替；二来为了方便炸透，所以只能缩体积。
“四喜？为什么叫四喜？”
王扬灵机一动：“见到谢家四娘子，所以很欣喜啊！”
岂料谢星涵根本不吃这一套，反问道：“那你改见到裴家六娘子，岂不是要改名做‘六喜丸子’？”
王扬赶紧岔开话题，伸筷道：“这最后一道菜最是解腻。”
“这是......茄条？”
“蒜茄子。”
当王扬和谢星涵在院中吃饭聊时，相隔几条街道的铁门高墙内，昏暗的屋子里正传来摔杯子的声音，继而一个声音冷冷道：
“不管了，用最后手段！”
“这......会不会出什么问题？毕竟他是琅琊王氏。”
“他猜不到我们，再......就算是琅琊王氏又如何？别忘了我们是为谁做事......去准备吧！”
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注：1关于“床前明月光”职床”字的解释除了坐具、卧具之外，还有井栏、几案、檐廊等等解法，此问题学界尚未有定论。
2南北朝时的烹饪已经发展得很成熟了。网上流传当时没有炒菜，也没有铁锅，其实也都是谣传。比如炒菜，《齐民要术》中记了一道葱花炒鸡蛋，桨麻油炒之，甚香美”，还有时候菜名不带“炒”，但做法是炒，比如当时流行的一道桨鸭煎”的菜肴，烹调过程是“炒令极熟，下椒姜末”。
至于铁锅则汉代的时候就已经有了，实物出土不少，大的直径超过一米，陕西历史博物馆、安丘市博、甘肃省博等等皆有藏。不仅实物，着于文字的也不少。不过汉代虽然用铁锅，但却不炒菜，因为那时候常用的食用油来自动物脂肪，温度低便会凝结，也就是古文里常和富贵联系起来的“膏”字，不便于炒菜。到南北朝时植物油开始流衍，滚油热炒的条件也就具备了。
所以王扬的手艺最多让谢星涵吃个新鲜，露几手便把谢星涵震了，那就太看古人了。
3孟子引“君子远庖厨”的本义重点在君子有不忍之仁心，但这句话在古代的实际诠释与实践中，却与远离厨房相联系。因为是君子，所以不能亲自操刀。此观念起源早于孟子。《礼记?玉藻》言：“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。”
所谓“身践”就是亲身实践。这既与先秦时代“君子”的文化要求有关，又与原始祭祀中流传的对宰牲者身份之限制有关。所以孟子这句话虽然讲的是仁心，但背后其实蕴含着儒者身份之蜕变（从巫礼中的“原儒”到君子之儒，也就是孔子所代表的儒家，对此感兴趣的伙伴可以读胡适的《儒》和太炎先生《国故论衡》中的《原儒篇》）
至于孟子引申为不忍之意：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”意思就是不下厨房，才能吃的下去。朱熹解得更延伸：“其所以必远庖厨者，亦以预养是心，而广为仁之术也”。（《四书章句集注·梁惠王章句上》）这是把不下厨和修身养德联系在一起。所以被鲁迅评价这是“自欺欺人”的办法（《且介亭杂文·病后杂谈》）
4关于“贵族不吃猪肉”的谣言在93章的尾注中会有解释。
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