何为灵魂视野，便是以灵魂的角度来观察世界。凡人凡兽一般都有五种感觉，一为视觉，感知地间的光与色，一为听觉，聆听震动发出的声波，一为嗅觉，辨别不同的气味，一为味觉，品尝世间百味，一为触觉，觉察物体的形状和温度。
凡俗生命，基本以此五感为基础，而妖与修士，自然不满足于此五福望月在残色草原自毁双目的那一瞬，觉醒邻六感，心耳通，此感并不是听声定位，而是用意识、心灵感知元音波动，元音之力即变化之力，世间万物，皆是因变而生，那变化的、慢的，便是静物死物，如山川大地、古树磐石，那变化大的、快的，就是活物动物，如大风流水、鸟兽人虫。
望月此六感，均是以物质视野去看世界，而今日觉醒的，却是一个崭新的、完全不同的视野。
正如以物质视野去看灵魂，灵魂是虚无缥缈的一样，以灵魂视野去看物质，物质也是虚无缥缈的，在灵魂视野中，只有各种各样的灵魂而不存在物质。
这是一个只属于灵魂的世界。
其实在完全觉醒灵魂视野之前，望月已觉察到灵魂视野的存在，比如在路边店，望月捕捉到了姑娘纯净无瑕的灵魂，那时的望月如管中窥豹，只看到了灵魂世界的冰山一角，而修行如同凡人做学问，一抹的裂隙，撕开后或许就是无垠的宇宙。
以灵魂视野看世界，看到的是灵魂其实并不全面，其实是魂与魄的组合，那流动的，如星火飞沙般的存在是魂，那寂静的，如山岩古树般的是魄。
这正合魂魄的特征，因为魄是稳定的，它永远的追随肉身存在，身在魄在，身亡魄亡；而魂是灵动的，它更像一只被肉身困住的鸟，一有机会就要出去嬉戏一番。
让望月惊喜的是，灵魂视野中的魂魄并不是单调乏味的，而是拥有着丰富多彩的形态，它们甚至是有温度的，望月可以通过魂魄的形态和温度来判断它们是自己的熟悉的“狼”还是陌生的“狼”，比如那温暖和煦，柔情似水的魂魄，是自己的母亲赞月；比如那坚毅果敢，忠诚勇猛的魂魄，是第一狼将苍威；比如那严谨慎重，心翼翼的魂魄，是第九狼将苍末；比如那豪放大胆，泼辣好斗的魂魄，是女长老月光；比如那贪吃贪睡，有奶便是娘的魂魄，是那山岳魔熊——样。
所有的灵魂里，那永远高高在上、俯视众狼的，必然是苍月。
只有苍月。
若众狼的魂是地面上的篝火，那苍月的魂就是九的明月。
若众狼的魄是草原里的丘壑，那苍月的魄就是高耸的山峰。
唯有苍月，是望月即使不用灵魂视野也绝不可能忽略的灵魂，它高贵、冰冷、强大、孤傲、坚韧、寂寞，孤立绝巅，唯我独尊。
望月的修为今非昔比，但对苍月依然只有仰望，且看不到边际。
望月继续研究着那不断变化的魂，那变成光的是魂，它们飘忽不定，须臾远遁，踪迹难寻；那变成雾的是地魂，飘飘渺渺，雾雾蒙蒙，虚实难测；唯有命魂是看得见的一团火，但在灵魂视野中它们居然在变幻形态，望月看到苍威的命魂化为一头雄狮，咆哮山野；苍末的命魂化为一块岩石，寂静无声；月光长老的命魂化为一柄利剑，锋利夺目。最奇特的是母亲的命魂，居然变成了一只白兔，忽然，那白兔警觉，像是发现了什么，身上光芒亮起，变回银月狼的样子，接着又回到魂灯状态。
父亲苍月王的命魂，隐于山间，带着永恒的光芒，是望月无法看清的。
望月回过头观察自己的魂魄。正如凡人可以看到别人却看不清自己一样，望月可以看到他狼的魂魄形态，而自己的魂魄形态仍是一片海、一盏灯，只是比先前更加具体生动了些。
望月可以看到，那魂海中发光的、快速流动的是魂，阴暗的、徐徐而动的是地魂，命魂仍是一团火焰的形态，在命魂周围，七魄所化的脉轮徐徐转动，抽取地二魂为柴薪，使魂灯长明。
七魄之中，冲、灵慧二魄最为抢眼，光芒四射且转动迅速，气、力二魄稍逊一筹，而中枢、精、英三魄光芒暗淡，转动极为缓慢，若不仔细观察，几乎会认为它们是静止不动的。
望月细细感知，很快发现了一些特别的东西，在魂灯周围，一股几近透明的东西包裹着命魂和七魄，这东西伸出数十根触角，延伸到、地二魂化成的魂海中，整体就像是几十根锁链锁着一个透明的圆球，把望月的命魂七魄禁锢其郑不过细看上去，那圆球上有许多孔，使得望月的魂灯火焰偶尔可以渗透到外面去。
望月立刻明白了这是什么，这是毛脸老鬼给他下的禁咒，而那些孔，是牧童所做的修改。
“总有一，我会破开这禁咒，要你这老东西好看。”望月忿忿不平的道。
第二的夜晚，苍狼岭主峰聚集了比九月齐日还要多的银月狼，殿前宽阔的广场上布置了简单的祭坛，猪牛羊鹿等食草兽尚且活着就被放在祭坛前当做祭品，同时被当做祭品的竟然还有几十头外族的妖兽。
朵月曾，族中大事，狩祭与戎，狩与戎之重要，自然不必多，但祭之一事，竟能与之并论，足可见银月狼对此事之重视。
若在以前，望月等一众狼只会把祭月大典当做夜晚戏耍的好机会，众狼顶礼膜拜在望月这些狼眼里就是在做游戏，哪怕开智之后，望月对祭月也提不起丝毫兴趣。
望月一直以为：修炼，就应当自强不息、勤修苦练再佐以正确的功法即可，祭月祭神纯属无稽之谈。但现在，望月智慧非凡，再思虑此事已有不同的看法。
祭月大典，据已传承万年，古老的传统可能已被曲解其含义，但绝不会是空穴来风，既然代代重视，背后必有深义。
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