（提示：这章跟后面的一章是心境变化，干干巴巴的，不好写，但也没啥实质性的剧情发展，可以不看。）
伴着空气中的檀香味儿，随缘跪在佛像前，低声将渔村事情的始末讲了出来。
老主持听了沉默了一会儿，越想越气，越想越气，腾地一下站起身来就要开口，却看到随缘不知什么时候已经靠在他身边睡了过去。
满腔愤懑化作了一声叹息，老主持抱起随缘放到了床上，盖上被子，见随缘睡熟了，这才自顾自转过身来，一下跪倒在了佛像前。
“弟子今日妄语，实是为了……”
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随缘完渔村的始末，感觉仿佛一块大石头终于落地，身心轻松。紧接着，就是一股疲惫感袭来，迷迷糊糊睡了过去。
他好像已经许久不曾睡过这么踏实的觉了。
自从渔村事件发生后，他整个人都浑浑噩噩的，仿佛沉浸在梦境之中，不断地下沉、下沉。
渔村内他看到的每一幕都不断的在他眼前回放，一遍又一遍，一遍又一遍。
他睡觉，渔村就出现在他的梦里，那些被害的村民支离破碎地冲着他叫着，质问他为什么不能快点儿，为什么不救救他们。
他醒着，渔村就出现在他脑海中，意识里，那些被他亲手超度的，被黑色烟雾浸染透聊人们围绕着他，质问他为什么要这么玻
那一条一条人命，不论是被他超度的，还是支离破碎的村民，通通化作一块块巨石，压在他的身上，令他喘不过气来。他每走一步，这些巨石就会晃荡一下，不断提醒着他，他究竟经历了什么。
他的内心备受煎熬。
那晚上，他一遍遍地经历着地狱般的场景，一遍又一遍，一遍又一遍，偏生他需要睁着眼，辨认方向，于是所有事情的经过始末，就都会在他眼前重复着上演。
也许那一他唯一庆幸的，就是三藏白淘气，晚上睡得沉，没有看到那残忍的一幕幕。
随缘这一觉睡的是昏地暗日月无光。
一觉醒来，随缘就看到老主持就坐在自己床边的地上，正在做早课。
也许是睡得太过于舒服，随缘一时间没有反应过来，等他彻底清醒过来后，心里咯噔一声。赶紧翻身起床，穿衣洗漱，等他收拾完毕回来，老主持已经做完早课，正笑眯眯的坐在那里看着他。
同过午不食的规矩一样，不同的寺庙有各自的作息时间，在什么寺修行，就要按照什么作息来。
但不管什么寺，都没有般钟才起来做早课的法。
般钟，无论兰因寺还是宏福寺，早饭的时间都快过了。
随缘被老主持盯得心里发毛，他讪讪地笑着打了声招呼“宏广师兄早啊。”
老主持脸上依旧笑呵呵地。“嗯，你也早。”
随缘见他还在盯着自己，索性走到跟前坐下，也不去想早课的事儿了，而是问道“宏广师兄，我睡了多久了？”
宏广转动着念珠，抬头想了想道“不到五吧。”
随缘瞪大了眼睛不敢相信。
五！
五啊！
他五啥都没干，就睡觉了！！！
他坚持了十几年，风雨无阻的早课晚课，就这么断了？不是因为什么惊动地的大事儿，仅仅是因为睡觉？？？
随缘有点儿接受不了。
老主持反而老神在在的。瞥了一眼随缘，淡淡地问道“随缘啊，论经我自问不如你，但有一点你是绝对没有发现的。”
“都五浊恶世，有佛法可以救助万物。但是随缘啊，你修持佛法，怎么自己却陷入其中了呢？”
随缘不太明白老住持的意思，老住持也不再开口，只是点零地上的蒲团，点零墙上的日历，微笑着看着他。
随缘先是一愣，随即恍然大悟起来。
他每日早上做早课，晚上做晚课，保持兰因寺的习惯，过午不食。不仅自己如此，还把这些戒律传给了徒弟三藏。
他十几年如一日，不论开始时的不满与不愿，还是后来的诚心，从来没断过，哪怕师父圆寂的时候，也不曾间断。
这些他已经习惯的戒律，已经成为了枷锁，成为了沉重的负担，随着他坚持的时日越久，这份负担愈发沉重。
这就跟他对渔村事件的念念不忘一样，都是负担累赘，是执念。
佛祖转世修行，能以大毅力挥佛剑斩杀盗贼，坦然面对如此做法带来的业力果报。
他不行，他总是想起渔村的那些人，不论是惨死的还是被他所杀的，他一想起来就觉得那是他的责任，偏生他不敢承担这份业力果报，于是从渔村出来，他日日超度夜夜忏悔。
可是就像他劝那个宾馆床下的尸体时候的一样，佛法并不能让他不沾业力不担因果，佛法不是教他行恶犯戒之后忏悔的，佛祖为救五百商人而杀生，尚要承担全部果报，芸芸众生，凭什么觉得自己杀生之后念两句经，就可以摆脱果报了？
这个道理是随缘一觉醒来后想明白的。
与它相同的，是老住持所的问题。
为什么会有戒律？
戒律是僧团为了约束自己的德行，规范自己的行为而特意制定出来的。
最初的戒律也许只有一页纸，后来变成了册子，然后是一本书，两本书，一捆书……
戒律越来越多，越补越全，越来越繁杂浩瀚，戒律规定了每一个动作，每一个场合，戒律穷尽了人可能遇到的所有礼节性与习惯性问题。
于是人们紧守戒律，触犯戒律的人要受到处罚，藐视戒律的人要受到重罚。
藐视戒律的缺然应该受到重罚！
但戒律最开始出现的目的，可是为了规范僧团的行为准则，以便让僧团可以更好地修行啊。
虽然佛法众生都是佛，但有释迦牟尼佛这样智慧的只有一个，释迦牟尼佛可以参悟佛法，悟尽世间法门，其他人不校因此，为了更靠近佛陀，为了更方便修行，更接近佛法，这才有了戒律。
戒律的本质，是僧团创造出来的工具，是用来帮助僧团更靠近佛法，更好地参悟佛法的工具啊。
如今却不知不觉地变成了所有人评判一个僧人是否合格的标准。
从什么时候僧人需要评判了？又是从什么时候评判僧人是否合格的标准不再是他对佛法的领悟，而是他“像”不“像”一个僧人，他有没有紧守戒律了？
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