看着下面偏多的学生和部分请假赶来的女工人，王一茗继续开口，
“我自问自答，那就是……因为很漫长的岁月中，男性认为女性没有能力去参军，甚至设立了一个女人不允许进入军营，违者军法处置的命令。
有特例吗？有，过去的军妓除外，多年前的慰安妇除外。
那么，又是谁把她们分配进去的？
答；可以做决定的男性，前者把女性当做物品奖励给士兵，后者把女性当成挡箭牌或者部分时间段的安稳推了出去。
也就是男性先歧视女性，把女性和金银财宝、古玩字画并列作为了享用品和消耗品。接着，在女性真的独立起来之后，就出现了男性对掌控品脱离的不满，也就是男性认为自己得到了逆向歧视的现象。
有一顶帽子叫做——这个女人不安分。大致意思是，她不听话，不听摆弄，甚至还反抗。
过去有个成语叫做男耕女织，意思是封建社会中的农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布，全家分工劳动。
但显然，时代变迁，现在不是这样的……举个例子：
男同志下地拿10个工分，但这10个工分支撑不起一个家的口粮，这时候，女同志也要跟着一起下地，她能拿6个工分，厉害的可以拿到8-10个工分，女同志开始分担起男同志需要养家的工作量了。
但是，除此之外……女同志还要承担，并不夸张的是全部的家务，当然，这里有一个非常好的理由就是，自古以来，一直都是，从来这样，向来如此……对吧！
所以我个人觉得，有时候借鉴不一定都是正确的，还有可能是为了掩盖某种错误的真相。”
王一茗敲了敲黑板上的几个字，“我们再回到主要话题：
在社会分工中，男同志往往承担着大部分危险系数较高的工作，比如参军保家卫国、深入矿井开采资源、从事艰苦的伐木作业等等……
但这种现象似乎并非偶然形成，而是源于长久以来，男性对女性强行施加的柔弱属性造成的，就是主观地认为——我认为你做不到，所以，我拒绝你去做。
而这些所谓的工作上的习俗，实则是长久以来男性将女性置于经济的不利地位造成的结果。
真的做不了吗？一概而论所有女性都做不了？不是吧！”
他看向想要话的王怀春，笑着开口，“不要急，先让我阐述完。”随后，王一茗继续看向会场内的众人。
“为什么现在‘妇女能顶半边’，除了我国人口总数相对历史而言较少这个因素之外，更重要的原因在于第二次世界大战期间，广大女同志积极投身其中并做出了巨大贡献。
她们不仅参与到惊险的潜伏地下任务当中，还勇敢地组建起冲锋陷阵的女子中队。
有的在后方担任救死扶赡医护人员，为前线战士提供医疗保障；
有的则致力于武器弹药的制造生产，以确保部队物资供应充足；
同时，她们还不辞辛劳地赶制军服和鞋子，以满足士兵们的生活需求。
此外，即便在战争环境如此艰难的情况下，女性依然肩负着为男性繁衍后代的重任，我们刨除去没有避孕手段这一点，有多少男同志在上战场前，长辈再三叮咛，根不要断了，要留下香火，所以女性要完成生养的任务。
这场保卫战是全ZG人民的，正是因为无数女性先辈们前赴后继的拼搏与奉献，才换来了“妇女能顶半边”这句掷地有声的话。
时光荏苒，那些英勇无畏的身影，她们努力出来的结果，现在这么快就过去了吗？就要回到自古以来、约定俗成了吗？
应该不至于吧！那么……
再转回原本的话题，我总是着着就跑偏了。
尽管女同志们具备自身的能力，但她的能力受到种种限制和歧视，这种状况导致她们能够做出的社会贡献大幅减少，进而使得社会福利也随之降低。那么，这一问题是如何解决的呢？
答案是，通过男性去承担更多的工作和履行更多的义务的形式解决的。而这恰恰正是许多男同志所认为的所谓“逆向歧视”的本质所在。
要理解这一点，我们不妨回溯到历史长河之中，在新ZG成立以前，实行的是一夫多妻制度，很多男同志都很喜欢吧，别管自己本身怎么样，大都心生向往过。
但事实上，自古以来男性就已经为此付出了沉重的、由歧视带来的代价，一夫多妻制无一例外都发生在父权统治的社会环境里，男性几乎垄断了所有的社会资源。
那些出身名门望族的大家闺秀被严格要求遵循‘三步不出闺门’的古训，就连沦为娼寄女子也要被龟公一路扛着前行，以确保双脚绝不沾地。
在这样的社会氛围之下，女性是无法实现经济独立的，确确实实的难如登，她们不得不依赖于男性所占有的经济资源来维系生存。
所以，最终出现的结果就是……会存在多名女性依赖于一个占有经济资源优势的男性个体之上，这就是一夫多妻的背景。
男性需要付出什么代价呢？那就再来一个举例：
1位男性同时占有10名女性，那么对应的9名男性又会处于怎样的一种状况呢？
如果依照这样的对应关系来推断的话，是不是意味着绝大部分的男性其实都属于这9人之一，所以我们这些普通的男同志啊！
无论是你也好，我也罢，我们并不是被一夫多妻制抛弃了，而是被一夫一妻制度保护着，才有机会娶妻生子。
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