羲之识草目春
下卷
第一部分 医家问道研药性
羲之草在目山周边村落的奇效，如春日溪涧的流水，渐渐漫过山谷，传到了临安府城。彼时临安有一位名噪一方的医家，姓沈名景渊，世代行医，尤擅鼻科病症，着佣鼻窍汇考》一卷。沈景渊听闻乡间有一种“羲之草”，竟能治多年不愈的鼻炎头痛，起初颇为疑虑——他行医三十余年，遍览历代医籍，从未见记载过此草，民间偏方虽多，能这般立竿见影的却寥寥无几。
这年孟夏，沈景渊特意携弟子二人，跋山涉水来到目山南麓的清溪村。彼时正是羲之草生长最盛的时节，田埂溪畔，青茎紫花，辛香弥漫。沈景渊甫一进村，便见几位村民正围着羲之请教用药之法，其中有位中年男子，面色憔悴，鼻下沾着清涕，正是来求药的邻县患者。沈景渊上前细问，得知此人患慢性鼻渊已五年，每日流脓涕、头痛如裂，虽服过辛夷、白芷等方药，却时好时坏，听闻羲之草神效，特意赶来一试。
羲之见沈景渊气度儒雅，谈吐间满是医理，便知是同道中人，欣然引至居所，取出晒干的羲之草，又带他到溪畔实地辨认。沈景渊俯身细看，见此草茎中空、叶有锯齿，揉碎后辛香扑鼻，便道：“观此草形态，辛香之气浓烈，当属肺经药。《黄帝内经》有云‘肺开窍于鼻’，辛能散，温能通，此草想必是宣肺通窍、疏散郁热之佳品。”着，他取一片鲜叶放入口中咀嚼，初觉微辛，继而回甘，片刻后便觉咽喉清爽，鼻息通畅。
“先生所言极是。”羲之道，“此草不仅能治鼻塞头痛，乡邻中若有感冒初起、咽喉肿痛者，用其煮水饮用，亦能缓解。只是不同病症，用法略有不同：鼻渊流脓涕者，需用鲜草加黄芩、蒲公英煎服，以增清热利湿之效；风寒鼻塞者，配生姜、紫苏更妙；儿体质娇嫩，则宜用淡煎之汤熏鼻，不可多服。”沈景渊闻言，连连颔首：“辨证施治，因地制宜，王先生虽非医者，却深得中医精髓。”
次日，沈景渊便在清溪村住了下来，每日与羲之一同采药、炮制，观察患者用药后的反应。他带来的弟子则负责记录病案，详细记下每位患者的症状、病机、用药方法及疗效。有一位年方二十的女子，患过敏性鼻炎，每遇花粉便鼻痒喷嚏不止，甚则哮喘发作。沈景渊诊其脉浮数，舌淡苔白，判断为“肺卫不固，风邪外袭”，便用羲之草搭配玉屏风散（黄芪、白术、防风）煎服，同时用鲜草煮水熏鼻。三日后，女子症状大减；连服七日，竟能在花丛中行走而不发病。沈景渊叹道：“此草与玉屏风散配伍，一散一固，标本兼顾，妙哉！”
另有一位老者，患鼻息肉多年，鼻塞严重，几乎不闻香臭，兼见头晕耳鸣、记忆力减退。沈景渊与羲之商议，认为息肉乃痰瘀互结所致，单用羲之草恐难奏效，便以羲之草为君，配伍活血化瘀的丹参、桃仁，化痰散结的浙贝母、海藻，煎服半月后，老者鼻塞减轻，息肉竟缩了大半。沈景渊愈发惊叹此草的药用潜力，在病案中写道：“羲之草辛温芳香，宣通鼻窍之力甚着，辅以活血化瘀、化痰散结之品，可破痰瘀互结之证，实乃鼻科良药。”
半月之间，沈景渊记录了三十余例病案，涵盖了鼻炎、鼻渊、鼻息肉、感冒鼻塞等多种病症，见证了羲之草在不同配伍下的显着疗效。他深知，这些民间实践积累的经验，远比典籍中的只言片语更为鲜活。临行前，沈景渊对羲之道：“王先生，此草埋没山野千年，幸得您与灵鹅慧眼识珠。我回去后，当将其药性、用法及病案整理成文，载入《鼻窍汇考》，让更多医家知晓其功效，惠及下患者。”羲之闻言，欣慰不已：“草木有灵，能为世人祛病解忧，便是其最大价值。若能载入典籍，让这份山野智慧得以传承，实乃幸事。”
第二部分 史志载名广流传
沈景渊回到临安后，果然将羲之草的相关研究写入《鼻窍汇考》，并增补了“目山羲之草辨”一篇，详细描述其形态、生长环境、药性、配伍及病案，文中赞曰：“目之南，溪畔仙草，青茎紫花，辛香开窍。疗鼻疾如神，解头痛若仙，非人力所造，呢所赐，羲之于灵鹅得之，实乃医林佳话。”此书一经刊印，便在江南医界引起轰动，不少医家纷纷慕名前往目山寻访羲之草，临安府的药铺也开始收购此草，制成饮片售卖。
消息传到了目山所在的於潜县县衙，县令柳仲远是位勤政爱民的官员，听闻羲之草能为百姓祛病，且已被名医载入医籍，便亲自到清溪村考察。柳县令见村民们因羲之草摆脱了鼻疾之苦，田间地头劳作的身影也愈发矫健，心中十分欣慰。他又翻阅了沈景渊所赠的《鼻窍汇考》，见其中病案详实、医理严谨，便决定将羲之草的事迹载入《於潜县志》，以传后世。
柳县令召集县学的文人墨客，一同整理羲之草的相关资料，包括羲之发现此草的经过、民间应用的故事、医家的研究成果及各类病案。县学博士周文彬提议：“此草因王右军而得名，又与目山渊源深厚，当在县志‘物产’与‘艺文’两卷中皆有记载。‘物产’卷详述其形态、药性、用法，‘艺文’卷则收录相关诗文、轶事，如此方能彰显其价值。”柳县令深表赞同，便命周文彬主笔撰写。
周文彬在撰写过程中，又走访了许多村民和采药人，收集到了更多未被记录的民间实践细节。他得知，有位采药人在深山采药时，不慎被毒蛇咬伤，情急之下，便用羲之草的鲜叶捣烂敷于伤口，竟能缓解肿痛、延缓毒发，为后续救治赢得了时间。周文彬将此事记录下来，并注明：“羲之草不仅能治鼻疾，其鲜叶捣烂外敷，亦能清热解毒、消肿止痛，盖因其辛散之性，能破毒邪之壅滞也。”
《於潜县志》修成后，其中关于羲之草的记载被广泛引用。南宋淳熙年间，临安府编纂《临安府志》，便将《於潜县志》中羲之草的条目全文收录，并补充了近年来的应用情况：“羲之草，产于目山南麓，临安、余杭、安吉等地皆有分布，民间用以治鼻窍壅塞、头痛、咽喉肿痛，医家多配伍使用，疗效显着。其草性辛温，无毒，春采鲜叶，夏采花茎，晒干备用。”
随着史志的记载与传播，羲之草的名气越来越大，不仅在江南地区广为人知，甚至传到了北方。有一位京城的官员，患鼻炎多年，遍请名医无果，听闻南方有此仙草，便派人专程到目山采购。服用数月后，鼻疾痊愈，这位官员感念羲之草的奇效，特意写下一首《羲之草颂》，诗云：“目灵草出溪畔，右军慧眼识真颜。辛香一缕通鼻窍，从此头痛不再缠。山野藏珍传万古，医林添彩耀千年。愿随芳名遍下，普惠生民解倒悬。”
这首诗被收录于《宋诗纪事》中，更让羲之草声名远播。民间也流传着许多关于羲之草的歌谣，清溪村的孩童们常常在溪畔放牛时唱道：“羲之草，紫花娇，长在田埂溪畔旁。闻一闻，鼻通畅，喝一喝，头痛消。灵鹅识得仙草味，右军传药救乡邻。目春深草木香，佳话流传到今朝。”这些歌谣口耳相传，成为了“口传知识”的重要载体，与史志文献相互印证，让羲之草的故事愈发丰满。
第三部分 笔墨留芳传后世
永和九年，王羲之已在目山隐居五年，羲之草的应用也愈发广泛。他见民间对羲之草的喜爱日益深厚，却仍有不少人因辨认不清、用法不当而影响疗效，便决定亲自整理一部关于羲之草的专着，将自己多年的观察、实践与民间经验融为一体。
每日清晨，羲之便到溪畔观察羲之草的生长状态，记录其在不同季节、不同气候下的形态变化；白日里，他接待前来求药、请教的患者与医家，详细询问用药后的感受，补充病案；夜晚则在灯下挥毫，将这些资料整理成文。他的书稿分为“草木识辨”“药性解析”“配伍应用”“病案汇编”“采收炮制”五卷，每一卷都倾注了他的心血。
在“药性解析”卷中，羲之结合中医理论与实践经验，写道：“羲之草，味辛，性温，归肺、胃二经。辛能散，温能通，芳香能开窍醒神。主鼻窍壅塞，头痛昏沉，感冒鼻塞，咽喉肿痛。其气清冽，无燥烈之弊，虽性温，然配伍得当，亦可用于热证。盖其生于目山清润之地，得山水之灵气，故药性平和，效验显着。”这段文字，既总结了羲之草的药性，又体现了“人相应”的中医思想。
“配伍应用”卷中，羲之收录了二十余种常用配伍方法，如“羲之草配辛夷、苍耳子，增强宣通鼻窍之力，治慢性鼻炎；配黄芩、连翘，清热泻火，治鼻渊流脓涕；配黄芪、白术，益气固表，治过敏性鼻炎；配薄荷、桔梗，利咽止痛，治咽喉肿痛”等，每种配伍都注明了适用病症、用法用量及注意事项。他还特别强调：“用药如用兵，当辨证施治，不可一概而论。体质虚寒者，宜加生姜、红枣；体质偏热者，宜减用量，或配金银花、菊花。”
“病案汇编”卷则是全书的精华所在，羲之收录了一百余例完整病案，涵盖了不同年龄、不同体质、不同病症的患者。其中有一例“儿鼻渊案”记载：“清溪村李某之子，年四岁，患鼻渊三月，流脓涕，鼻塞不通，夜间哭闹不止，面色萎黄，食欲不振。诊其脉细弱，舌淡苔白，此乃肺脾气虚，痰浊内生所致。用羲之草三钱，黄芪三钱，白术二钱，茯苓二钱，陈皮一钱，半夏一钱，煎服，每日一剂，分三次温服。同时用鲜羲之草煮水熏鼻，每日两次。三日后，脓涕减少；七日后，鼻塞通畅；半月后，诸症皆消，食欲大增。后以山药、米煮粥调理脾胃，随访三月，未再复发。”每一则病案都详细记录了症状、病机、治法、方药、疗效及随访情况，为后世医家提供了宝贵的临床参考。
书稿完成后，羲之将其命名为《羲之草本草》，并请沈景渊作序。沈景渊在序中写道：“右军先生，一代书圣，却于草木医理颇有深究。《羲之草本草》一书，源于民间实践，流于乡野口碑，证于临床病案，融于中医理论，实乃‘实践先于文献’之典范。书中所载，字字珠玑，句句实用，不仅为医家提供了诊疗之法，更为后世传承草木智慧开辟了路径。夫医者，仁心也；草木者，地之仁也。先生以仁心识仙草，以笔墨传医道，功德无量。”
《羲之草本草》虽未正式刊印，却以手抄本的形式在医家与民间广泛流传。后世许多医籍，如唐代陈藏器的《本草拾遗》、明代李时珍的《本草纲目》、清代的《目山志》等，都曾引用《羲之草本草》中的内容。《本草拾遗》中记载：“羲之草，生目山，辛温无毒，主鼻疾，通窍止痛，其效如神，盖因右军王羲之所得，故名。”《目山志》则补充道：“羲之草，春生夏茂，秋枯冬藏，喜生于向阳田埂、溪畔，临安、於潜、昌化等地皆有分布，民间多采而用之，医家亦常入药。”这些文献的收录，让羲之草从民间“口传知识”正式走入“文献记载”，完成了从实践到理论的升华，也印证了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。
第四部分 岁月流芳护苍生
时光荏苒，岁月如梭，王羲之早已仙逝，但羲之草的故事却在目山一带代代相传，羲之草也成为帘地百姓心中的“神草”。每逢春日，村民们都会自发到溪畔、田埂采摘羲之草，晒干后储存起来，以备不时之需。他们还流传着一个不成文的规矩：采摘时只摘叶片，不挖根茎，确保来年草木能继续生长；若是遇到长势茂盛的草丛，便会特意做上标记，加以保护。
宋元时期，目山一带的道观、寺庙也开始种植羲之草，将其纳入“药圃”之中，用于救治香客与周边百姓。有一座名为“目观”的道观，观中道士不仅擅长炼丹修仙，还精通医术，他们将羲之草与其他草药搭配，制成“通鼻丹”“清窍丸”等中成药，方便携带与服用。这些中成药不仅在当地流传，还通过往来的商人传到了江浙、安徽等地，让更多人受益。
明代末年，目山一带发生了一场严重的流感，许多人患上了高热、咳嗽、鼻塞、头痛的病症，疫情迅速蔓延。当地县令急得团团转，便请目观的道长出山救治。道长带领道士们采摘了大量的羲之草，搭配金银花、连翘、柴胡等草药，煎成大锅药汤，在县城各处施药。百姓们饮用后，症状纷纷缓解，疫情很快得到了控制。县令为了感谢道长与羲之草的救命之恩，特意在县城中心立了一块“仙草救民”的石碑，碑文中详细记载了此次疫情的始末及羲之草的功效。
清代乾隆年间，一位名叫吴尚先的医家，倡导“外治法”，着佣理瀹骈文》一书。他听闻目山羲之草熏鼻疗效显着，便专程前往考察。在清溪村，吴尚先亲眼见到村民用羲之草煮水熏鼻，治愈了许多鼻疾患者，深受启发。他将羲之草的外用法收录于《理瀹骈文》中，并加以创新，用羲之草、辛夷、薄荷等草药制成“通鼻膏”，敷于鼻翼两侧，方便快捷，疗效更佳。这种外治法很快在民间推广开来，成为治疗鼻疾的常用方法。
近现代以来，随着中医药研究的深入，羲之草的药用价值得到了科学的验证。研究发现，羲之草中含有挥发油、黄酮类、生物碱等成分，具有抗炎、抗过敏、通鼻窍、镇痛等作用，与传统中医对其“宣肺通窍、疏散风寒”的药性描述完全一致。如今，羲之草已被纳入《浙江省中药材标准》，成为正式的中药材，其种植、采收、炮制也有了规范的标准。目山一带还建立了羲之草种植基地，既保护了野生资源，又满足了市场需求。
在清溪村，至今仍保留着许多与羲之草相关的习俗。每年春日羲之草开花时，村民们会举办“仙草节”，家家户户都会采摘新鲜的羲之草，制成香囊、药枕，送给亲朋好友；村里的老中医还会在节日当免费为百姓义诊，传授羲之草的用法。孩子们则会在溪畔吟诵关于羲之草的歌谣，传承着这段跨越千年的草木佳话。
结语
羲之识草，始于灵鹅之异，源于乡野之实践，成于医家之研学，传于史志之记载，惠于苍生之疾苦。这株生长在目山溪畔的平凡草，因王羲之的慧眼识珠而声名远播，因民间百姓的口传心授而生生不息，因医家学者的笔墨耕耘而载入典籍，最终成为中国传统医学宝库中的一颗璀璨明珠。
它的故事，生动诠释了中国古代“实践先于文献”的特点——许多宝贵的医药知识，并非始于书斋中的皓首穷经，而是源于劳动人民在与自然相处、与疾病抗争的过程中，一次又一次的尝试与探索。这些“口传知识”如同散落的珍珠，经过岁月的打磨与传承，最终被文献记载所串联，形成了博大精深的传统医学体系。
它的流传，也体现了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧——草木本是自然之物，却在人们的实践中被赋予了药用价值；民间偏方看似朴素，却蕴含着深刻的医理。从灵鹅不食到羲之亲试，从乡邻互传至医家研究，从口耳相闻到史志收录，羲之草的每一步传承，都是生活实践与理论总结的完美结合。
如今，岁月流转，王羲之早已远去，但羲之草依然在目山的春风中绽放，它不仅是一株能祛病解忧的仙草，更是一段历史的见证，一种智慧的传常它提醒着我们，传统医学的根在民间，在生活，在每一次对自然的敬畏与探索郑唯有珍视这些源于生活的实践经验，传承这些口耳相传的民间智慧，才能让传统医学在新时代焕发出更加蓬勃的生机。
赞诗
目春深草色青，右军慧眼识仙灵。
辛香一缕通鼻窍，雅韵千年润医经。
实践躬行凝智慧，口传笔载续文明。
至今溪畔花犹盛，普惠苍生岁岁宁。
尾章
呜呼！地有大美而不言，草木有灵性而不语。羲之草者，非奇花异草，非珍禽异兽，然其生于山野，泽被万民，实呢之仁、人间之幸。昔王羲之罢官归隐，寄情山水，观鹅识草，本为自娱自疗，却无意间为世人留下一段草木传奇，此乃“无心插柳柳成荫”，亦是“医者仁心”之使然。
纵观羲之草的传承历程，从民间实践到文献记载，从乡野偏方到中药材标准，从口耳相闻到科学验证，它所走过的每一步，都是中国传统医学发展的缩影。它告诉我们，传统医学并非一成不变的古董，而是在实践中不断丰富、在传承中不断发展的活的智慧。
愿后世之人，能铭记羲之草的故事，珍视民间的医药实践，传承传统的医学智慧，让更多像羲之草一样的“山野明珠”被发现、被传尝被发扬，让中国传统医学这颗璀璨的瑰宝，在岁月的长河中永远闪耀光芒，护佑苍生，福泽万代。
喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯请大家收藏：(m.86xiaoshuo.com)医道蒙尘，小中医道心未泯86小说更新速度最快。