第五卷：云腴远寄 南北相辉
于潜县令王启年，素来仰慕墨先生的医术，更知云窝谷白术的珍贵。这年冬末，他听闻北方疫病流行，多是脾胃受损、湿邪内蕴之症，便想到于潜白术或能解此危难。于是亲自到云窝谷，向墨先生求取上品白术，欲寄往北方疫区。
墨先生取出窖藏的白术，皆是三年生的老根，经冬藏之后，质地更为坚实，断面如脂似玉，药香清醇。“王大人仁心，此乃苍生之福。”他将白术仔细挑选，用桑皮纸包裹，再以松脂密封，防止药性走失，“白术性温味甘，入脾经，能燥湿健脾，北方气候干燥，但疫病多夹湿邪，与白术之性相合。”
王县令看着这些“云腴”，想起厉鹗诗职满把云腴手自封”的句子，感慨道：“先生可知‘南参北术’之？北方之人称北术能补阳，南方则赞于潜白术能滋阴，实则皆是一物，应地应时而已。”墨先生点头：“参补元气，术健中焦，本是阴阳相济。北术得寒地之气，性偏燥烈；于潜白术得南方湿润之气，性偏温润，恰如人之南北体质，用药需顺势而为。”
白术寄往北方后，果然不负所望。疫区医者以白术配伍附子、干姜，温阳燥湿，救治了许多危重病人。北方医家回信赞叹：“于潜白术，质如凝脂，力能回春，真乃南地神药也！”消息传回于潜，百姓更觉云窝谷的白术是地赐予的珍宝，墨先生却告诫众人：“药无贵贱，贵在对症。白术能救人，亦需配伍得当，若用之不当，反助湿邪，此乃‘七情’之单携之弊，需谨记‘相须’‘相使’之妙。”
开春后，北方医家遣人送来北地人参，感谢于潜白术之助。墨先生取人参、白术各少许，置于药碾中研磨，对弟子：“参甘温大补元气，术甘温健脾益气，二者相须为用，补而不滞，此乃‘土金相生’之理——脾土得健，肺金得养，元气自充。”着，他为一位气虚乏力的老妇人开方，正是参术配伍，果然收效甚捷。
第六卷：歧途险象 相杀相畏
于潜白术声名日盛，竟引来了一些投机之徒。有外地药贩见白术价高，便采挖邻县的劣质白术，以硫磺熏制，使其颜色洁白，冒充于潜白术售卖。镇上张屠户买了这种假白术，煮水服用后，非但没有缓解腹胀，反而口鼻干燥，大便秘结，急忙来找墨先生。
墨先生见张屠户舌苔焦红，脉数有力，皱眉道：“你这是误用了经硫磺熏制的白术，硫磺性大热，燥伤津液，与白术本有的温润之性相悖。”他取来真白术，断面黄白相间，有自然的油润光泽，而假白术断面惨白，闻之有刺鼻气味。“辨白术真伪，一观其形，真者有云头鹤颈之态；二闻其气，真者清香微甘；三尝其味，真者甘淡而有粘性。”
为解张屠户的燥症，墨先生用真白术配伍麦冬、玉竹，既能健脾，又能润燥，此乃“相畏”之法——用麦冬之凉润，制白术（经硫磺变质）之燥烈。三日后，张屠户的症状果然缓解。此事传开，墨先生便教百姓辨识白术之法，又请王县令立碑云窝谷，严禁采挖未成熟的白术，更不准以硫磺熏制。
“草木有灵，若强夺其性，必遭反噬。”墨先生对药农，“白术需三年方得成药，第一年生根，第二年长叶，第三年聚气，若一年便采，性轻浮，力不足，这便是违背‘秋收冬藏’之理。”药农们听后，更觉采药需顺时，不可贪利。
第七卷：瘟疫考验 和合之妙
乾隆年间，于潜一带遭遇罕见的湿热大疫，患者多发热身重，呕吐腹泻，舌苔厚腻如积粉。王县令请墨先生主持救治，墨先生诊后道：“此乃湿温之疫，湿邪困脾，运化失司，需以健脾燥湿为主，辅以清热。”
他开出的主方，便是以白术为君，配伍苍术、厚朴、茯苓、滑石。“白术甘温健脾，苍术辛温燥湿，二者相须，能化中焦之湿；厚朴行气，助白术运化，是为相使；茯苓淡渗利湿，导湿从便出；滑石清热，制湿邪之热，此乃‘七情和合’之妙。”墨先生一边配药，一边讲解，“湿温之病，最怕闭门留寇，故需健脾与利湿并举，温化与清利同用，阴阳相济，方能奏效。”
药煎好后，色如琥珀，气香而不燥。患者服用后，多数缺日便腹泻减轻，三日后身重渐消。但有一位老妇，服药后反而胸闷加重，墨先生诊之，发现其体虚过甚，白术性偏温，恐难承受，便在方中加了一味西洋参。“西洋参与白术相伍，一补肺气，一健脾气，气足则能化湿，又能制白术之温，此乃‘相制’之法。”果然，老妇服药后，症状渐缓。
这场大疫中，于潜白术因疗效显着，声名更盛。王县令感其功绩，便在县衙旁建了一座“白术亭”，请墨先生题字。墨先生挥毫写下“地为炉，草木为药”，旁注：“白术得于潜山水之精，合五运之数，应六气之变，非独药也，呢与人相通之契。”
第八卷：薪火相传 生生不息
墨先生年近七旬时，将医术传给淋子青禾。青禾聪慧勤勉，却总觉得白术的配伍之法过于繁复。一日，有位产妇产后恶露不尽，面色苍白，气短乏力，青禾想用白术补气，又怕其性温燥伤血。
墨先生便教他：“此乃脾虚血亏，白术虽温，但配伍当归、熟地，便能健脾生血，温而不燥。你看，白术得当归之润，如春雨入土，既能化湿，又能生血，此‘土能生血’之理也。”青禾依法用药，产妇果然日渐康复。
青禾随墨先生去云窝谷，见药农们仍用祖辈传下的法子种植白术：春分播种，用草木灰驱虫；夏至培土，防雨水浸渍；秋分采挖，选晴无云之时；冬至窖藏，埋于黄土三尺之下。“这些法子，医书上未必全载，但却是世代实践得来的真知。”墨先生，“比如窖藏白术时，需与艾叶同放，艾叶辛温，能驱虫防腐，又能助白术温性，这便是‘口传知识’的珍贵。”
墨先生临终前，将一本手写的《白术要录》交给青禾，书中不仅记载了白术的性味归经、配伍方法，更记录了历年云窝谷的气候、白术的长势与疗效的关系，甚至还有药农们的谚语：“云窝谷里雾蒙蒙，白术三年成药翁；若遇庚子风不止，加些防风效力雄。”
“医道源于生活，高于生活。”墨先生最后，“白术能活人之病，而人能识白术之性，这便是人合一。你要记住，草木有性，人有心性，心性合于草木之性，方能成医。”
结语
于潜白术的传奇，从神农尝百草的远古，到厉鹗题诗的清代，再到代代医者的传承，从未停歇。它生于云窝谷的沃土，吸四季之气，合五运之数，应六气之变，以甘温之性，健脾胃，化湿浊，护佑苍生。
这株看似平凡的草木，藏着中国传统医学的大智慧：顺时，应地利，合人情；既重文献记载的精微，也尊口传心授的实践；以阴阳五行为纲，以四气五味为目，以七情和合为法，将自然之道与生命之理，融于方寸药石之郑
正如厉鹗诗中所赞，它是“云腴”，是地的馈赠；是“灵踪”，是医道的见证。而那些种植它、辨识它、配伍它的人们，也在与草木的相守中，读懂了“春生夏长，秋收冬藏”的自然法则，悟透了“人合一”的生命真冢
赞诗
云窝深处蕴灵根，
三载凝脂得气纯。
甘温能补脾虚损，
燥湿还消浊湿屯。
南参北术皆同脉，
七情和合见真魂。
神农留有延年语，
代代相传护万民。
尾章
如今，云窝谷的白术依旧在春雨中萌芽，在夏阳下生长，在秋露中成熟，在冬雪中潜藏。青禾已成为于潜名医，他常带着弟子来到云窝谷，讲述墨先生的故事，传授白术的辨识与配伍。
药农们仍用草木灰驱虫，用艾叶窖藏，那些祖辈传下的法子，与医书中的理论相互印证，在岁月中流转。而远方的医者，仍会寄来书信，求取于潜的“云腴”，信中常：“得此白术，如获良友，健脾化湿，效如桴鼓。”
这株草木的传奇，还在继续。它不仅是一味药，更是一座桥，连接着地与人心，过去与未来，让中医的智慧，如于潜的苕溪水，生生不息，流淌千年。
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