第四卷 冬水闭藏
第十二章 寒·大寒：一元复始调五运，百草朝元悟病机
诗曰：
寒大寒冻欲僵，地脉含春孕草芳。
五运周流归一气，黄芽吐处见章。
话寒时节，北斗杓星渐指东方，太行岩壁间渗出清露，虽凝而不冰，隐隐有草木萌动之气。黄芩化形於崖顶，见自己根须竟穿透千年玄冰，深入地脉核心，触及一团跳动如心脏的赤金之气——此乃先一气，五运之根。忽有青鸾衔书而至，展开但见古篆云：“癸水将尽，甲木待萌，五运乖戾，需调太和。”
却大寒节气，地如巨釜收汤，中原大地忽现异相：北地冰坚处冒赤烟，南疆草绿处结霜花，洛河之水半冰半沸，两岸草木一半凋零一半抽芽。黄芩知是癸水不及，土气乘之，致木运提前妄动，水火金木土五运失序。她登太室山望气，见中央土气如黄龙盘结，压制四方，东方木气被克而色青黑，南方火气被郁而色紫暗，西方金气受侮而色惨白，北方水气孤危而色沉灰。
“《素问·五运行大论》云‘气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之’，今水运不足，土来乘之，当以‘扶弱抑强，调和升降’为法。”她遂唤来五方药精：东方人参精（木）、南方丹砂精（火）、中央甘草精（土）、西方石膏精（金）、北方附子精（水），共议调和之策。
看官须知，此中暗合五运六气之治则：人参补木气之虚，丹砂益火气之弱，甘草缓土气之暴，石膏清金气之燥，附子温水气之寒，五药合而服之，如五帝坐朝，各安其位。然需一味引经药贯通三焦，黄芩乃举手曰：“吾根入脾土，茎通肝木，花属肺金，汁含肾水，得心火而燥，正可引五气归经。”
却大寒夜子时，五药精随黄芩至黄河之滨，见冰面裂出五色纹路，如河图洛书之象。黄芩取自身根茎叶花实五部分，分别配伍五方药精：根（土）配甘草，茎（木）配人参，叶（金）配石膏，花（火）配丹砂，实（水）配附子，以黄河冰水煎煮九九八十一个时辰。汤成时，五气蒸腾而上，化作青赤黄白黑五龙，绕太室山飞行三匝，所过之处，冰烟尽散，草木返常。
此时，忽有百草精灵齐集於邙山之下，当归、川芎、茯苓、杏仁等数百草精咸来朝贺，恳请黄芩传授五憎和之法。黄芮坛而告曰：“五运者，地之气化也。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。今岁水运不及，当补其母（金），抑其子（木），扶其弱（水），折其过（土）。如吾之根，得土气而能健脾，制土之过；茎得木气而能疏肝，防木之妄；叶得金气而能清肺，助金生水；花得火气而能养心，火土相生；实得水气而能固肾，水涵木荣。此乃‘虚则补其母，实则泻其子’之法也。”
又有紫草精问：“今冬寒而有热，当何以治之？”黄芩答曰：“寒者正治，热者从治。如真寒假热，当以附子为君，吾为佐，引火归元；如真热假寒，当以吾为君，附子为使，破结通瘀。此乃‘必伏其所主，而先其所因’，合阴阳逆从之理。”言毕，以指尖点地，百草根部皆生出五色丝线，彼此牵连如脉络，正是五运相通之象。
至大寒日正午，日轮中现五气交辉之象，黄芩率百草精至殷墟遗址，取地下三尺处的五色土，和成泥丸，分埋於五岳之巅。是夜，北斗七星化作五色彩虹，垂至黄河，河水竟清浊自分，上游如黛，下游如金，此乃五憎和之兆。
却有一老者，大寒日忽患半身不遂，左半身冷痛如冰，右半身烦热如炭，舌强语謇，脉来左右悬殊。黄芩诊之，谓曰：“此乃五运乖戾，气血分争。左属阳，右属阴，今阳气不达於左，阴气不濡於右。”遂取自身茎叶，左半身用酒炒（阳），右半身用醋炒（阴），配伍黄芪、川芎、赤芍，煎汤熏洗兼内服。三日后，老者半身温通，言语渐清，竟能背硕黄帝内经·五运行大论》。
正於此时，青鸾复至，衔来太昊伏羲氏所赐玉版，上刻新岁五运图：明岁木运太过，当须防土虚。黄芩抚玉版叹曰：“五运如环无端，六气周而复始，医者当顺之时，因地之宜，因人之变。吾今遍历四季，治尽百病，方知草木之性即地之性，治病之法即治世之法。”言讫，化回草木之身，根须深扎地脉，茎叶遥指苍穹，顶戴三花聚於泥丸，化作二十四节气之象。
看官至此，当知此故事非仅草木成精之谈，实乃岐黄大道之喻。黄芩者，非独一草之名，呢灵气所化，合四时五行之德，具升降浮沉之性。其味苦能泄，寒能清热，入肝胆肺大肠经，可泻实火、除湿热、安胎元、解疮毒，实乃中药之良相也。
正是：一元复始开新运，百草朝元悟至真。欲知来岁木运如何应，且看东风吹处又逢春。
（全书完）
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