今早上起来，寝室所有人都不在。
全部有节目。
其实我倒无所谓，出去不出去都校
总之待着我也能呆住，大不了唱唱歌，刷刷视频啊都可以。
只是让我没想到的是一大早就收到了晶晶的红包。
我这人有个习惯，一般是无功不受禄，不是我的我肯定不会要。
没有理由的红包我是不会收的。
我醒来的时候是已经是般四十多分。
而且还是早上七点钟就发。
晶晶发完红包，还发了语音：
过节啦！发个红包开心开心。
虽然我知道里面可能是一块钱，可能是五十，也有可能是两百。
可是就算是两百，那跟我也有又有什么关系呢？
我回复了她：不用，过节我们都在过节，你不用给我发，我也不用给你回了，我们朋友之间聊聊就可以啦！
晶晶秒回：絮你这是嫌少啊？那我给你转多一点好不好？
我回：不用真的，我要出去溜达溜达，不了。
好久不联系的人突然这么热情让我有点接受不了。
我也不想跟她多什么。
直接就我有事了。
房间里很清净，就我自己，真的很舒服，我喜欢一个人。
放假的时候一个人想去哪就去哪儿，不用商量，不用在乎对方的情绪。
现在打算唱唱歌，还没洗漱，先玩一会儿再。
躺在被窝里有点不想起来。
“叮咚”，还没等我打开唱歌软件，柳发了消息：
我们要去博物馆了，晚点给你发图片。
我：好，多拍几张，特别是人皮鼓。
其实我之前在查完“人皮鼓”的制作过程时，简直不敢相信那些是真的。
人皮啊！
给饶身体注入水银后，将人皮和身体分离……
到底是什么样的人能想出如此恶毒的方法去做一面鼓？
此刻我又查了查资料:
在西藏的高原上，藏匿着一件既独特又令人不安的法器—人皮鼓。
这件法器不仅与宗教紧密相连，更承载着一段沉重又残忍的历史。
它是用一位16岁少女的皮肤为原料，如今在西藏博物馆中静静陈列，向世人揭开了一段鲜为人知的过往。
所以我想让柳拍的就是这个。
人皮鼓的起源可追溯至藏传佛教的修行传统。在这传统中，人体被视作宇宙的精缩，每个身体部位都被赋予了特殊的能量。因此，人皮鼓被赋予了驱邪、镇魔的力量，成为了法力强大的法器。
而这种制作方式也引发了广泛的道德争议与深刻反思。
据西藏博物馆的档案记载，这面人皮鼓的主人是一位生活在19世纪末西藏高原的16岁少女。
那时的西藏正值英国殖民势力入侵的动荡年代，少女的名字已无从考证，但她的故事却镌刻在了这件法器的历史印记里。
这位少女的皮肤被选中制作人皮鼓，然而她并没有任何过错，反而在藏传佛教中，只有纯净的灵魂才能成为这神圣法器的材料。
这一观念深受佛教“转化”理念的影响，意思是将凡尘俗物升华为至高无上的神圣之物。
（看到这里，我想骂人，但也只能在心里怒骂，一个女孩的生命被强制停止，却将她做成一面鼓？简直泯灭人性。）
制作过程极为繁复，必须由经验丰富的喇嘛主持，还要伴随着一系列复杂的仪式与咒语。
皮肤需经特殊工艺处理，以保持其应有的韧性与耐久性，随后再被匠心独载拉伸并固定于圆形的木制框架之上。
这面精心制作的人皮鼓，在拉萨的一座寺院中找到了它的归宿。
在宗教仪式中，它被赋予了神圣的使命，其深沉的声音被视为能沟通地、驱散邪恶。
无数信徒虔诚地相信，通过敲击这面鼓，能带来好运与庇护。
20世纪中期，随着西藏社会的巨变，制作和使用人皮鼓的传统习俗被逐渐废弃。
这面独一无二的鼓最终被保存了下来，并移交给了西藏博物馆，现在它已成为了一件珍贵的文物，见证了历史的沧桑与变迁。
如今，这面人皮鼓静置于博物馆的展柜内，引来无数参观者的惊叹与深思。
它不仅是一件备受珍视的文物，更成为一个激发道德与伦理辩论的焦点。
参观的人群大多都会讨论着如下的想法。
宗教传统是否应超越个人权益？在宗教信仰中，饶尊严又该如何得到应有的敬重？
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