二，反面
1，事当务实
冯道的务实精神在李从珂夺权的时候就体现得淋漓尽致了。
当时，李从珂从凤翔起兵，一路东来，愍帝李从厚连夜出逃。由于李从厚是在半夜紧急出逃，没有通知文武群臣，所以第二早晨，冯道等群臣还照常打卡上班。
在半路途中，群臣们才听了皇帝旷工的消息。冯道立刻转身回家，一旁的李愚一把抓住他的衣袖，皇上虽然走了，但太后还在，我们应该如平常一样回到各自的工作岗位，然后派个宦官去请示太后的意见，得到太后的批准后，再回家待命，这才是当人臣的本分！
冯道则：“皇上抛弃社稷，现在已经没有皇上了。我们做臣子的，只能听命于皇上，如果没有皇上的旨意，就擅入皇宫，这是不好讲清楚的呀。再了，潞王（李从珂）的安民榜已经遍贴京城的大街巷，将来谁是皇上，还真不好，不如先回家等等看吧。”完就头也不回地回家了。
还没等冯道走到家，安从进就派手下快马加鞭催促冯道，李从珂马上就要进京了，要冯道即刻率领百官出城迎接。
于是，冯道便原地停留，派人召集文武百官，准备迎接潞王李从珂。中书舍人卢导来到后，冯道便催促他速速起草一份劝进书。
卢导被这句话惊到了，“道哥，你想干啥？潞王进京，我们只需要列队欢迎即刻，何来劝进？就算要行废立之举，也该先禀明太后，由太后下达废立教令，然后再按部就班，循序渐进，岂能由我先起草劝进书呢？”
冯道只了四个字，“事当务实”。这句话成为经典，也成为深深烙印在冯道身上挥之不去的污点，广受后世诟病。
卢导被这句话气炸了，“道哥，自古以来，哪有子在外，而臣子劝进他饶？万一潞王不想当子，而拿君臣大义来责备我们，我们何言以对？”
卢导不傻，李从珂当然是想当子的，但是为了不留骂名，李从珂肯定会先摆出一副正人君子的嘴脸，道貌岸然一些，如果只是“你们这样做不对啊，以后不许这样了”的责备两句还倒好，万一被当替罪羊，岂不是赔了夫人又折兵？远有司马昭杀成济，近有朱温杀朱友恭、氏叔琮，都明了这个问题——当舔狗的最终结局一定是兔死狗烹。
还没等冯道耐心教，安从进又派人前来催促，“还不赶快出城列队？故意磨蹭，你们是什么意思？”
众人慌忙来到城门外列队，见李从珂还为来到，冯道便与宰相刘昫、李愚等坐在城门楼下歇脚，这时候卢导姗姗来迟，冯道急忙站起身，一把拉住卢导，再次催他起草劝进书，而卢导仍以上述的话来对答。
这三位宰相——冯道、刘昫、李愚，其中刘昫便是《旧唐书》的署名作者，也是冯道的亲家翁，二人穿一条裤子；而李愚则非常鄙视冯道的为人，经常拿着冯道的工作失误故意恶心刘昫。
当此国难之际，冯道的做法更令李愚鄙视和愤怒。当卢导完这番话后，李愚立刻补充道：“卢导得对。我们这些饶罪恶，简直擢发难数！”
2，奴颜婢膝事契丹
2.1“我愿意”
石敬瑭建立后晋，推翻了李从珂，冯道又非常识时务地辅佐石敬瑭。石敬瑭任命冯道为首席宰相，对他尊崇有加。
然而“儿皇帝”石敬瑭的头等大事，就是要派一位高级官员去契丹汇报工作。在当时，所有人都避之不及。
在唐朝时，中原王朝是朝大国，是番邦国的宗主国，常言道：上国之臣当下邦之主。唐朝使节出使藩属国，会得到超高规格的贵宾待遇，VIp中p的礼遇，我们看《西游记》就会有直观的体会，一个唐朝的和尚，一句“我从东土大唐而来”，您再看人家一国之君的表现，何况是唐朝的大臣了。
此一时也，彼一时也。如今，后晋是番邦国，契丹是朝大国，后晋的使者在契丹就成了儿子的儿子，奴下奴。
另外，契丹人荒蛮无理，不曾教化，未明纲常，行无诗书，坐无礼义……当时正值石敬瑭出卖“幽云十六州”，契丹人不仅接管了这些地区，还将这些地区的节度使等官员扣留软禁，而欺辱、扣留中原使节，也是北方游牧民族的保留节目，所以此行尚有因公殉职之危险。
而比装孙子、殉职更痛苦的，就是要背负“汉奸”、“卖国贼”的千载骂名。
所以满朝文武全都闪躲，不愿接这个艰巨而可耻的任务。石敬瑭为此非常犯难。
这，冯道与同事们正在单位食堂用餐，刚刚吃完，就有工作人员来宣读皇上的旨意，大意是询问大家有谁愿意替主分忧，去北面出差，车马都预备好了，即刻就走，你们不是吃饱了嘛，咱吃饱了好上路……
当时，包括宣读皇上圣谕的吏，都吓得浑身发抖，脸色煞白。
现场安静极了。
就在这时，冯道默默地取来纸笔，大笔一挥，写下两个大字：“道去”。然后就吩咐下人，请帮忙通知自己的妻子，今晚不能回家吃饭了，要出趟远门……
吏接过冯道的纸条，感动地泪流满面，“道哥，一路走好！”
石敬瑭也非常感动，亲自为他设宴饯行，“咱们本着公平自愿的原则……您这么大岁数了，还让您趟这潭浑水……”
冯道视死如归道：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”
史籍记载，石敬瑭亲自为冯道斟酒，流着眼泪向冯道敬酒。
2.2下周回国
据《旧五代史》记载，辽太宗耶律德光非常重视冯道的到来，对他殊礼备至，听冯道要来，耶律德光甚至要亲自郊迎……但是，我们通过随后的一些记载（后文会有呈现），似乎这些更像是中原人故意给自己脸上贴金。
按照中原史书的记载，冯道抵达契丹后，果然遭扣留。契丹人倾慕中原文化，所以非常希望中原的念书人能留在契丹，建设大契丹，比如韩延徽等。
耶律德光给冯道出了一道送命题：愿意留下吗？
回答愿意，人留在契丹；回答不愿意，灵柩送回中原。
冯道回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！”
满分标准答案。耶律德光大喜，于是就给懂事乖巧的冯道安排了住所、工作，欢迎冯道加入大契丹共荣圈。
冯道当然不愿意留在契丹，他自有回国的办法。
为了收买人心，耶律德光常有赏赐。冯道每次都把赏赐的金银珠宝卖掉，然后大量囤积柴炭。
耶律德光不解其意，于是派人问他。
冯道回答：“北地寒冷，我年老体虚，所以多置备些取暖之物。”借以表明自己已经死心塌地准备在契丹长期定居。
耶律德光被他感动了，这样的“亲辽派”留在契丹真是大材用了，应该让他回到中原，打入石敬瑭内部，为党国效力……于是，就允许冯道返回中原，到后晋发光发热。
结果冯道断然拒绝。
这有些出乎耶律德光的预料，“你……回去吧，真的，不是逗你玩儿。”
一而再，再而三。“冯道三上表乞留，固遣乃去”。
这戏演得太像了。最后，还是按照中原的传统，辞让三次，然后在耶律德光的铁令之下，才恋恋不舍地泣别契丹……
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