史弘肇乘胜追击，大破崔廷勋、耿崇美。耿崇美退保怀州，崔廷勋则回攻河阳老巢，将武行德击败，收复河阳。
契丹方面已经乱了阵脚。自错杀方师朗之后，又错杀潘环。
刘曦放弃洛阳逃走，留守汴州的断后总指挥萧翰派大将高牟翰率兵护送刘曦返回洛阳，高牟翰到了洛阳后，怀疑潘环与起义军内外勾结，于是在同样没有任何证据、只是凭空臆测的情况下，将潘环斩杀。
中原的乱局已经传到了塞北草原，述律太后以皇弟耶律李胡的名义写信询问中原时局。
这不是寻常百姓之家的嘘寒问暖，礼节性的客套，而是一次重要的政治问卷。借丢失中原之机，述律太后大有收回皇权的意思。
耶律德光早有心理准备，在接受述律太后的贺喜美酒时，他就已经不敢坐着喝了，作秀给左右近臣，表示自己一直尊敬太后，始终紧密围绕在以述律太后为核心的契丹最高权力体系郑
当耶律德光离开汴州时，也公开对身边人自己不愿意留在中原，还是在草原上打猎比较有意思，中原太沉闷，太无聊。
话听声，锣鼓听音。耶律德光这句话也是给述律太后听的，意思是自己从来没有想过要借中原汉地摆脱她老人家的监管……”
在回信中，耶律德光如实汇报了近几个月的工作：
——（先邀功）最开始的进展很顺利，招降了杜重威、张彦泽率领的中原主力，收镇州、入汴州，然后我在投降的文武百官中挑选有才能的人，继续为咱大辽效力；
——（再诉苦）但是中原久经离乱，情况一团糟；各地的土匪民变多如牛毛，百姓们怨声载道，人人痛恨契丹；而河东刘知远又挑梁扛把子，跟咱对着干，下云集响应……
——（再邀功）此次南下，共计占领七十六个州，百姓一百零九万一百一十八户；
——（文过饰非）只因为汴州炎热，契丹人水土不服，所以才班师回朝而已；
——（再给我一个机会）如果再给我一年的时间，保证能还您一个下太平！
——（自我批评）我的错误主要在以下三个方面：搜刮百姓钱财；打草谷；软禁各地节度使；
——（PPT）我通过总结经验教训，得出来治理中原的三大法宝：推心庶僚；和协军情；附绥百姓。我要将镇州改为中京，作为讨伐河东刘知远的前线指挥部。
这是犯了错的下属向领导做检查的标准范本。耶律德光不想就此认输，不想就此被判政治死刑，他要努力服母后再给个机会，“我觉得我还可以再抢救一下！”
也许，述律太后可以给他机会，但老爷不会了。
当耶律德光抵达临城（今河北省临城县）时，忽然生病，发起了高烧，当走到栾城（今河北省栾城县）时，病情急剧恶化，高烧不退。
侍从们把耶律德光全身堆满冰块儿，四肢、腹部、胸口……又在他嘴里塞入冰块儿。然而全都无济于事。
4月21日，耶律德光在栾城北部的一片树林中病逝，时年46岁。
中原人像过年一般，热烈庆祝，老爷终于开了眼了！为了表达对这位异族首领的痛恨，中原人给这片树林起了一个威武霸气的名字——杀胡林。
《辽史》中对于耶律德光评价，不能是以偏概全吧，那起码也是臭不可闻。基本没有太大的参考价值，对他的丰功伟绩大力吹捧，简直登峰造极，而对他的战争罪行却轻描淡写，甚至强行美化。
我尽量本着客观公正的态度，给出我个人对他的评价：
首先，他的功绩和能力都是是毋庸置疑的。
对内，耶律德光通过政治手腕摆脱了傀儡的角色，逐渐脱离了述律太后的强势控制；
对外，则更值得大书特书，他先后两次推翻中原政权，册立傀儡皇帝石敬瑭，“以汉制汉”，破荒地让中原王朝向游牧政权称臣纳贡，契丹成为了“朝上国”；最后更是直接入主中原，在汴州登基称帝，为游牧文明树立起了一座难以逾越的丰碑。
其次，他的过失也是显而易见的。
他是打江山的好手，却是坐江山的菜鸟。连他自己都准确地给出了答案，即被《辽史》大力吹嘘的“三失之训”。耶律德光不傻，他非常清楚搜刮百姓会大失民心，会大幅增加中原的管理成本，但他仍然义无反关这样做了。
还是那句话，政治家仅关心政治。耶律德光之所以明知暴政失民心，还放纵士兵“打草谷”、搜刮钱财，是他深思熟虑后的最优选择，也是他的唯一正确选择。
耶律德光南侵的目的不是为了解放中原人民，不是为了让红旗插遍五湖四海，他的目的我们多次提及，就是为了摆脱述律太后的控制，夺取契丹的最高权力。通过这次战争，积累军功、声望，培养自己的嫡系，让自己的翅膀更硬。
随他南下的这支军队，无论是契丹族人，还是其他仆从部落，目的也很单纯，就是抢钱、抢粮、抢娘们儿。他们不关心政治，只关心利益，谁能带领我们抢夺战利品，我们就拥护谁。
耶律德光为了争取他们的支持，不得不满足他们的需求，放纵他们劫掠。道理就跟李克用放纵沙陀骑兵劫掠一样，当时少年李存勖就提议要对这些**加以约束以收买民心，李克用就语重心长地跟儿子了这番实话。
耶律德光是大辽皇帝，更是草原诸部的联盟长，他代表的是诸部族酋长、各部大饶利益，而不是代表人民——特别是中原人民的利益。
最后，耶律德光是“人之将死其言也善”，真的总结出了“以汉制汉”的十二字箴言，三条办法针对着他的“三失”，总结起来，无非就是做好公关工作，为契丹塑造一副亲民的人设，让中原人对契丹由恨转爱。
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