西北佛国的溃散，以及九州五帝的开拓，并未让西南佛国产生丝毫动摇。
端坐于莲台之上的少年【太子乔达摩·悉达多】，目光依旧澄澈如镜，仿佛西北之变不过是一缕微尘，拂去便是。
他周身佛光流转，无数经变画环绕飞舞，演绎着生生世世的轮回与觉悟，此时西南之国已经只知太子不知国王，国王的存在只不过是为寥待悉达多的成长，甚至国王存在的本身就是为了这个太子。
【性】，此时已收起了所有轻慢，【性】们的新一轮内部头脑风暴也在转瞬之间完成：
“九州圣基已成，时代之力加身，强取已是徒劳”
“佛法无边，人性从不争一时得失。”
“既不能取而代之，便融而化之。”
“谁，佛脉不是大夏正统？”
西南佛国之内，梵唱之声陡然一变，从之前的宏大庄严，变得柔和而富有渗透力，那一幅幅经变画的内容也开始悄然转变。
不再仅仅是展示佛陀前世的种种善行与觉悟，而是开始出现了一些与九州文明似是而非的场景，特别是道家神仙飞景象更是不断出现。
细细看去，有菩萨化身为人，钻木取火，教化先民，其形其神，竟与【燧人氏】有七分相似；
有罗汉显圣，尝百草、治疾病，悲悯慈祥，宛如【神农】再世；
更有佛陀虚影于虚空划出玄奥符文，虽非八卦，却暗含地至理，引人深思。
这些经变画，仿佛是一面面镜子，映照出九州三皇五帝的功绩，却又巧妙地嵌入了佛门的教义与形象。
它们试图在西北信仰崩塌的废墟上，重新编织一张网，一张将佛门教义与九州上古文明记忆相互融合的网。
既然强行度化既然已经遭到了九州的排斥，那么就反其道而行之，主动去融入这九州文明，佛门，在【性】手里，从来是很灵活的。
一旦让九州【先民】觉得佛法与自身部落圣皇之道有相通之处，那么排斥之心就会相对衰减，不排斥甚至主动接纳。
届时，佛门东传，将不再是外来文化的入侵，而更像是一种“回归”或“印证”。
应许之地中，这一次【性】之分化们并没有任何言语，他们可不是普通职业棋手，轻慢的错误一次就已经很多了。
反倒是人族三位棋圣，看到这一幕，纷纷面色一成，查理九世对于【性】的这套路最为熟悉，虽然更为巧妙，还是被他一下点出：
“硬的不行，便来软的。【性】这是要从根本上瓦解九州文明的独特性，将佛门教义植入其血脉记忆之中！”
孔千秋凝神望去，缓缓道：“以假乱真，似是而非。若心志不坚，文明根基不稳，极易被其迷惑同化。此乃文化之蚀，比武力征服更为可怕。”
对于这一道，孔千秋同样不陌生，甚至可以他的儒道就是这样棋法的克星，虽然之前【性】并没有全力对付他，可孔千秋当年可以镇压当初的【性】，自然并非侥幸。
李若水则是轻轻点头，却没有话，虽然和诸葛一的接触最少，但他反而是在场三人中对诸葛一最为信任的，不然他怎么会是新的掌教呢？总不能是因为他姓李吧。
对弈台上，诸葛一自然也察觉到了西南佛国的变化，看着对弈台另外一侧依旧宝相庄严的【性】，淡淡回应了八个字：
“东施效颦，徒增笑耳。”
他并未急于去阻止，宏对弈已然展开，即便是他这样的棋圣，对于棋局的影响力也在削弱。
在这种情况下，双方的圣道对于棋局的重要性就开始不断提高起来，较之宏对弈之前，落子的重要性下降，但对于大局的掌控则更为重要。
【性】在于九州和佛国之间布下的文明入侵就是如此，宏对弈时期，双方更侧重于布局，想要再通过一子变更棋局的可能性变得更低。
同时棋局内棋灵的成长也不是宏对弈之前可以比拟的，就比如此时的【三皇五帝】，原本只泳人文始祖伏羲】一个圣位，但在宏对弈开始之后，通过时代之力赋予的【衍圣】，除开略微降阶的【人皇伏羲】，其余七位上古人皇都已经纷纷达到了准圣级，且在和部落合一的情况下，都是实打实的圣级英雄棋灵。
也就是这样的原因，让已经让扩张超过三倍的佛国也不敢轻易暴力入侵。
由于【君位】被【性】赋予【太子乔达摩·悉达多】，这也标志着【性】的布局已经全面倾向押注佛门，甚至连祂自己落下的西方信仰神明也在不断被佛门侵蚀。
若没有这些自产自销的燃料，面对不断迁徙扩张的九州，神国可没有什么入侵的底气。
面对入侵的佛道思想，诸葛一的兴复圣道再次引动，兴复竹简虚影在九州上方缓缓展开，上面清晰地烙印着对方经变画试图模仿窃取的一切景象，燧人取火、神农尝草、伏羲画卦……每一个细节都无比真实，蕴含着人族三大人皇，五大圣帝开拓文明的智慧与力量。
相对于亦步亦趋，且不断主动融合的经变画，诸葛一的兴复竹简同样不是真正的历史，可他兴复竹简所展现出的景象在此弈世界中就是九州正统。
那【性】要夺走的就是这正统文明，在【性】看来，诸葛一的兴复竹简固然先发，可在更为磅礴的佛门信仰的加持下，祂有信心进行融化。
可惜，擅长针对的棋手，最终必会死于针对之手。
诸葛一对于【性】来太年轻了，年轻到祂对于诸葛一的针对都是之前的那一场临时入局。
这也导致，【性】的针对，在买你对诸葛一时，总会存在着一些信息差，这些信息差就是诸葛一最好的武器。
祂也万万没有料到，在佛国酝酿之间，原先都一直是绕路而走的五帝，竟然会极其默契地选择主动出击。
乃至于，一直守土的三皇，也开始带领部落进行迁徙。
是真是假，既然记载无凭，那就眼见为实！
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