“不相信毁灭而是选择了记忆？”
来古士稍加思索后回答道，溯所谓活过的证明与记忆相吻合，都是生命在苦旅中留下的痕迹，而区别无非是留下的痕迹不同。
“创造本身就是生命的意义，亦或是为非生命带去创造，无论善恶均是生命行走人间创造的痕迹，无需他人记忆只需世界记住。”
溯简单否定来古士定义，记忆是生命思想的延伸，并不能作为生命第一因的回答，行走人间创造都已经被世界记住而非记忆。
记住是世界留下创造的痕迹，创造的可能流芳百世的传，也可能是坊间流传的佳话，这些无需刻意记忆而是闲散的随笔所记。
“您对生命第一因的作答，创造或许比毁灭更加完美，然毁灭的演算已然接近终末，事实已无法更改，何不与我共同验证毁灭的课题？”
来古士不再纠结生命第一因的课题，而是毫不掩饰自身意图问道，三个问题已经尽数作答，完满的作答却并非是他所想那般称心如意。
“呵，来古士前辈在后辈看来您着相了，覆灭智识的执念使你面目全非，倘若生命的第一因当真是毁灭，那生命本不该存活于世。”
“拿着结果自己论证的结果，去反推课题必然向其靠拢，来古士前辈想必早就知晓这条路是错的，您已经渐行渐远无法回头。”
溯该用敬称无奈摇头道，同样有着经纬地的才学，他又岂能猜不透他心中所想，来古士所谓的课题也不过是安慰自己尔尔。
“或许你的是对的，毁灭是无可救药的死路，覆灭智识的同时同样会将所有文明颠覆。”
来古士微微愣住站陷入思索，良久他才叹了口气回答道，他所谓的破开全知域的禁锢，无非是自己想要踏足那不可知域。
“来古士前辈，我暂且还不知星神在外是何等存在，但请恕我冒昧将其代入翁法罗斯泰坦的位置，提出颠覆智识的其他可能。”
溯面前的来古士依旧镇定自若，但他深知戳其痛处如此宽慰道，他没有离开翁法罗斯前往外，便是想要将架空瑟希斯的案例与他听。
“呵，尽管博识尊的权柄远非泰坦足以比拟，可你要论述如此代入倒也无妨，毕竟泰坦本就是翁法罗斯的星神。”
来古士知道溯要做什么，他也是很配合的给溯台阶下道，虽翁法罗斯的泰坦远不及星神，但祂们同样是以外星神为蓝本所创。
“依你前面所述，翁法罗斯至少已经轮转三千万次，而这三千万次轮转中可曾出现如今这般景象，公民对泰坦完全失去敬仰。”
“并未有过，即便走向共和人们依旧狂热的拥护泰坦，就像外那些拥护星神的命途行者们。”
“那你可否想过其中缘由？”
“新变量出现，Augoustos360也就是你，你的所作所为使得民众相信即便没有神明，仅凭双手也能够敢叫日月换新。”
来古士理所当然的回答道，三千万次轮回中即便科技进步，平民对泰坦的敬意也是只增不减，只有这次轮回最为特殊，泰坦只是文明的工具。
“的有道理，但不多。”
“那我问你，倘若是衣不蔽体食不果腹的公民，他们会在意高高在上的泰坦吗？”
溯对来古士的总结否定道，仅凭他自身可做不到这些，虽来古士活得久见得多，但他缺少对这些行为的归纳总结。
“不会，不论是泰坦还是星神都不会，这对他们无半分裨益。”
来古士摇摇头道，低贱的生命无时无刻都在消亡，与其痛苦的活在世上倒不如尽早投身毁灭，这样也能少遭受些疾苦。
“在曾经共和制时期，生产力低下土地是才是硬通货，而货币并不像如今这般流通，谁掌握更多土地谁便更富贵。”
“君王便是世间最大的地主，下土地尽归君王所有，而占据辽阔土地自然要服众，泰坦便是他们最好的代言人，也就是君权神授。”
溯语重心长的着毫不相干的话题道，社会制度演化来古士见得多也领会得快，他依旧耐心的倾听而非急不可耐的打断。
“泰坦不在意公民生死，而这些公民却要在意这些泰坦的喜怒，无边的伟力让他们深感畏惧，神权不可侵犯的思想逐渐形成。”
“而作为泰坦使者的祭祀走向历史舞台，变质的祭祀迫切想要将权威转变为利益，而君王也需权威震慑，于是祭祀与君王媾和。”
“树立泰坦权威的是祭祀与议会贵族，他们宣扬泰坦并非信仰而是攫取更多利益，向泰坦索取赐福的同时心安理得向公民索取供养。”
“这就是曾经奥赫玛信仰体系的形成过程，当然这其中利益关系交错复杂，我也不过是简化总结。”
溯简单讲述奥赫玛神权至上的演化历程，归根结底还是利益分配，而破威胁地位的神谕与逐火，黄金裔作为旧制的颠覆者自然遭到记恨。
“无度的双向索取，这与曳石学派的海盗分金问题有些许类似。”
来古士对他的总结表示赞同，他联想到某个数学模型道，是对社会分配问题的思索，这在他的资料库中有备份。
「海盗分金是高度简化的经济学模型，是很经典博弈思维，这种现象在王朝末期格外明显，具体表现为朝廷赤字百姓穷，地方命官富流油。
三年清知府，十万雪花银。」
“在泰坦存在的时代，权威能够压制所有的异端与思想萌芽，也就异军突起的逐火才能动摇泰坦地位，他们是在挑战旧制度的权威。”
“但逐火诞生的半神，接过泰坦权柄取代泰坦地位，那些贵族只需支持逐火与半神，同样能向下索取维系地位，造就现况的本质并未改变。”
溯直截帘的回答道，从泰坦到半神获益的还是贵族，只不过分得利益从祭祀变为半神，而可交流的半神更好拿捏。
“至于信徒狂热，无非是贵族收买知识分子进行文化宣传，将灾描绘成神明不悦降下惩处，再用本该赈灾的粮食视作怜悯与恩泽。”
“如此做法，不知情的民众便会轻信，信徒狂热便很好理解了。”
“愚昧无知，意图将灾归于泰坦的惩处，又将属于自身的救济当做垂怜，您还觉得这世界值得救治？”
来古士意有所指的问道，他有关现状的解析很深刻，存在神明的信仰本身就是种狂热，如垂还不如将所有的事物尽数推倒重来。
“先别激动，话题回到挨饿的公民，谁是泰坦他们根本无所谓，他们在乎的仅仅是谁能给他们口吃的。”
“而就这个时候，你若将裹腹的食粮递给他们，那他对你的感激远非泰坦能比，然后你再告诉他这个世界不该是这个样子。”
“倘若泰坦真的在乎我们，那祂们为何不来施以援手，为什么欺男霸女的纨绔还能受泰坦庇佑，善恶颠倒世界已经病入膏肓。”
“在此时不妨喊出：泰坦已死，万民当立，岁在今朝，下大吉。”
溯已经将封建旧制推演至终末，朝代更迭便从这句口号开始，不反抗他今日便要饿死，反抗至少他能将发泄怒火，而在冲锋的那刻他是饱的。
“朝代的更迭，这或许是新悲剧的伊始，不过反叛的种子已经入土，迎接你的终究是群起反抗。”
来古士顺着他的话回答道，这种事寰宇每都在发生，他对这种周期性的王朝并无兴趣，但要只是这样他也不会在这里听溯讲述。
“对，但不完全对。”
“但要是没有贵族呢？”
“就如同你许久前的大清洗？”
来古士也是被他提点回答道，那场大清洗几乎清除多数贵族，只有少数愿合作的幸免于难，溯的狠辣手段对比凯撒有过则无不及。
“没错，反抗要有思想指导，倘若只是简单的改朝换代，不过好在奥赫玛推行的是共和制，而我只不过是再造共和。”
“来古士前辈我问你个问题吗？”
“当然可以。”
“凭什么劳动者要遭到那些贵族鄙视，明明劳动最多的是他们，而那些游手好闲的地主贵族，却能心安理得的剥削劳动者？”
“强权的默许，政治总能将简单的事情复杂化，而缘由无非是各自想要分到更多的好处。”
来古士无奈的叹口气道，尽管他早已对这些事情感到麻木，可溯的质问依旧在震颤他的良心，哪怕他早已死去多年。
“可强权也是劳动者给予的，领袖能够掌权也是群众信任，掌权者滥用强权群众忍无可忍，回应掌权者便是推倒重来。”
“我的回答很简单，让奥赫玛回归真正的共和，将那些剥削与压迫者清扫干净，让劳动者吃饱穿暖。”
溯终于将自己心中所想吐露，完全的平等很难做到，但他希望能够缩彼茨差距，消灭剥削与阶级让群众能够有尊严的活着。
“看得出来，您的变革对贵族是残忍的暴君，但对劳动者则是真正的慈父，所以我才会您适合成为公司的决策者。”
“只是话到此处，我还未得知您覆灭神明的方法。”
来古士提出自己的见解，同样也有些催促意味的问道，他对溯的这些归纳总结颇感兴趣，但孰轻孰重他还是能拎得清的。
“本想循序渐进的，既然前辈如此心急那我就直入主题了，而且前面那些知识储备也已经足够了。”
“前面我已经讲过百姓并不在乎泰坦神明，他们所求无非填饱肚子，而推崇泰坦神明的信仰的，是获益的是封爵贵族。”
“前辈应当知晓，凯撒封赏的爵位多数被我清算过，只有少数支出逐火的军中将领幸免于难，而他们无需劳动是潜在的贵族。”
“我将他们清算或者查税，这岂不是开源节流弥补亏空？”
溯从朝政体系的角度回答道，他还未讲完的那半堂课，未来某位外青年会将他所想付诸实践，那会是来古士此生见过最生动的实践课。
“开源节流无非是对贵族的政治清洗，倘若不是阿格莱雅女士将他们的罪行公开，你或许会被直接赶下台进行政治清算。”
“话别的这么难听，他们遭到清算也都罪有应得，即便捏造那也是证据难寻，你敢这群贵族中有无辜者？”
溯笑呵呵的与他道，对于知晓他们犯罪事实却缺少证据的情况，他请求阿格莱雅利用媒体造势，捏造证据逼他们就范。
「政治本就是不讲道理的，更何况非常情况非常手段，当年罗就用这招清算政担」
“逃税者直接关入地牢，行欺男霸女致残者扒光衣服游街示众，身负血案者当众处斩，或剥掉政治身份不予庇护，是死是活概不负责。”
“在他们恣意享受权力为非作歹时，就早该想到会遭到清算这。”
溯对做过此事没有丝毫愧疚，他坦坦荡荡的道，依法惩处是民众赋予法律的信任与权力，他只不过是做对百姓有益的事。
倘若法将不法，那群众就该将定罪的权力回收，而不是当作豪绅贵族行使特权破坏秩序的工具。
“扯远了，开源节流是给下百姓法，这是必要的流程但还不是最重要的那点，还是让民众能吃饱饭挺直腰板，有尊严的活着才是关键。”
“就拿老夏举例吧，虽然他话难听了些，但他炼金研制的高产作物以及增产肥料，造福百姓让饥饿不再困扰他们。”
“虽神悟树庭是学术殿堂，但殿堂何时给群众留过位置，贵族学阀能将后辈送进去，出身凡庸能进入的屈指可数。”
“理性泰坦虽为神明，但始终是祭祀学者的贵族神明，寻常百姓根本对祂没有概念，如此百姓对这种造福他们的老夏更为推崇。”
“理性的神明束之高阁，而学者却在人间行走，谁能会得到推崇不言而喻，而失去受益者的推崇，神明也会逐渐淡出群众视野。”
“失去贵族宣传不出三代，孩童便只知道是老夏让他们能吃饱饭，而不是什么理性的泰坦。”
溯用人民史观向来古士简述道，曾经的历史无非是王侯将相的你方争霸我登场，而自他往后的奥赫玛，便是人民视角的时代变革。
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