释奠文宣王乐章之三
千秋文光耀圣坛：《颂圣华章》礼赞文宣王深度阐析
肃和
粤惟上圣，有纵自。
傍周万物，俯应千年。
旧章允着，嘉贽孔虔。
王化兹首，儒风是宣。
译文
遥想那至高无上的圣人孔子，其卓越不凡的智慧与德行，仿佛自穹倾泻而下，乃赐之资。他的思想光芒普照世间，滋养万物生灵，跨越千年时光长河，始终回应着不同时代的精神诉求。往昔的典章制度因他的整理与阐释而熠熠生辉，后人怀着无比虔诚之心，献上丰盛美好的祭品，以表崇敬。王者治国的教化之道，以他的思想为根源；儒家济世的风范，也由他率先宣扬并传承至今。
逐联深度赏析与阔写
粤惟上圣，有纵自
在华夏文明的历史长卷中，孔子以“上圣”之姿屹立于思想的巅峰。“粤惟”二字，如黄钟大吕般庄严起调，引出对这位至圣先师的崇高礼赞。“上圣”二字，凝聚着后世对孔子无与伦比的尊崇——他并非凡人之智，而是承载着上赋予的使命与智慧。相传孔子诞生之时，有麒麟吐玉书、五星贯的祥瑞之象，这些传虽带有神秘色彩，却生动展现了古人对孔子神性的敬畏。他心怀“仁”“礼”的宏愿，如日月般高悬际，以超越时代的洞见，为混沌中的世人指引方向，其思想境界之高，恰似自而降的光芒，照亮了中华文明的漫漫长路 。
傍周万物，俯应千年
孔子的思想如浩渺星河，其光辉洒遍世间万物。“傍周万物”，描绘的是他的学渗透于社会生活的方方面面：在家庭伦理中，他倡导“孝悌”，让父子有亲、兄弟和睦；在人际交往里，他推崇“己所不欲，勿施于人”，为世人搭建起理解与包容的桥梁；在政治治理上，他主张“为政以德”，期望统治者以仁德之心治国安民。这种思想的普适性，使它如同春风化雨，滋养着不同阶层、不同领域的生命。“俯应千年”，则彰显其思想跨越时空的永恒魅力。从春秋战国的百家争鸣，到汉唐盛世的儒术独尊；从宋明理学的思辨传承，到现代社会对传统文化的复兴探索，孔子的学始终是中华民族精神的重要支柱。每一个时代，人们都能从他的思想中汲取智慧，解决当下的困惑，这份跨越千年的思想共鸣，让孔子成为中华文明生生不息的精神灯塔。
旧章允着，嘉贽孔虔
孔子堪称古代文化的守护者与传承者。“旧章允着”，回溯他整理古代典籍的伟大功绩。面对春秋时期礼崩乐坏、典籍散落的局面，孔子以“述而不作，信而好古”的态度，对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等经典进行系统编订。他删定《诗经》，让古老的歌谣成为承载道德教化的载体；修订《春秋》，以微言大义褒贬善恶，为后世史学树立典范。这些典籍经他之手，从零散走向系统，从隐晦变得明晰，成为中华文明的基因密码。正因如此，后世祭祀孔子时，怀着“嘉贽孔虔”的虔诚之心。在孔庙的祭祀大典上，人们献上牛羊牺牲、美酒佳肴，庄重地行三跪九叩之礼。祭品的精美丰盛，仪式的庄严肃穆，无一不彰显着对孔子传承文化之功的感恩，以及对儒家思想的尊崇与信仰。
王化兹首，儒风是宣
孔子的思想深刻影响着古代社会的治理与文化发展。“王化兹首”，点明儒家思想是古代王者治国安邦的根本。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家“仁政”“德治”的理念便成为历代统治者的治国纲领。统治者以“修身齐家治国平下”为准则，培养官员的道德修养；以“礼义廉耻”为规范，构建社会秩序。孔子的思想，犹如纽带，将个人品德、家庭伦理与国家治理紧密相连，塑造了独特的东方治国智慧。“儒风是宣”，则强调孔子作为儒家学派创始饶关键地位。他周游列国，虽历经困厄却矢志不渝，以“知其不可而为之”的精神传播学；他广收门徒，三千弟子中贤者七十二，将儒家思想带往四方。从此，儒家之风如燎原之火，从曲阜的杏坛传遍华夏大地，成为中华民族文化的主流，塑造了中国人温良恭俭让的品格、家国下的情怀，以及对理想社会的不懈追求 。
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