翻《太平国史》时，总为那些从金田村杀出来的弟兄们可惜。起初他们裹着破棉袄，踩着草鞋，喊着下一家的口号冲锋，连洪秀全都得跟士兵同吃一锅糙米饭。可等打下南京城，王府里突然多了八十八个王妃，东王杨秀清的轿子要三十二个人抬，轿帘上绣的凤凰比皇宫里的还张扬——那些曾经赤着脚要均田免赋的男人，终究成了自己最痛恨的模样。
史书里总爱把这账算在红颜祸水头上。洪秀全是被美女迷了心窍，杨秀清是为抢女人动了杀心，就像两千多年前，人们指着褒姒骂烽火戏诸侯是因她，盯着妲己商朝亡于妖妃。可细想就觉得荒唐：周幽王要是不贪那点博美人一笑的虚荣，怎会拿江山当玩笑？商纣王要是能守住底线，妲己的又能有几分威力？
把祸事推给女人，从来都是最偷懒的解释。就像太平国后期的内讧，表面看是几个王为抢美女争风吃醋，骨子里却是权力欲和占有欲的总爆发。当年一起扛过枪的兄弟，在金银珠宝和胭脂水粉面前撕破脸皮，到底，是他们自己没扛住欲望的引诱，偏要给贪念找个红颜祸水的替罪羊。
放到当代社会，这种的逻辑依然随处可见。职场上有人利用职权骚扰女同事，东窗事发后怪对方穿得太露；婚姻里有人出轨背叛，却辩解是她主动勾引；甚至连日常生活里，有人沉迷赌博欠下外债，都能扯到老婆管钱太严才想捞快钱。这些辞像极了史书里的腔调：错的从来不是自己的贪念，而是那些勾引人犯错的存在。
可欲望这东西，本就不分男女，更不该被性别标签绑架。男人有建功立业的野心，女人有追求美好的向往，这都不是错。错的是有人把野心变成了掠夺，把向往变成了放纵，却不肯承认自己的失控。就像那些在酒局上逼女性喝酒的男人，他们不是被劝酒文化绑架，是借文化之名满足自己的控制欲；那些在婚姻里搞婚外情的人，不是被新鲜感诱惑，是没勇气承担责任，又贪图偷来的刺激。
想起前阵子看的一个访谈，某企业高管因挪用公款被查，他在镜头前哭着都是为了给情人买包。可记者翻出他的消费记录，大部分钱都花在了自己的奢侈品腕表和豪车保养上。原来连甩锅，都舍不得实话——他不是被女人了，是被自己填不满的虚荣心拖下了水。
历史早就把道理透了：褒姒再美，若周幽王能守住诸侯的信任，烽火台也烧不垮西周；妲己再媚，若商纣王能体恤民生，鹿台也塌不了商朝的根基。太平国的弟兄们要是能守住均贫富的初心，南京城里的美女再多，也乱不了他们的阵脚。
当代社会的诱惑比历史上多得多，名利场的光鲜、网络世界的虚浮、物质主义的狂欢，处处都藏着让人迷失的陷阱。可真正能让人栽跟头的，从来不是那些外在的，而是内心那根绷不住的弦。就像有人能在酒局上礼貌拒绝劝酒，有人却要靠灌醉别人彰显地位；有人能在婚姻里守住忠诚，有人却把出轨当的证明——差别不在诱惑的大，在自己能不能握住缰绳。
到底，男人不会被女人，女人也不会被男人。能毁掉一个饶，从来只有他自己的贪念、懦弱和不敢直面错误的逃避。就像史书里那些被钉在耻辱柱上的，不过是男权社会里，掌权者为自己的失败找的一块遮羞布。而真正的清醒者，早该明白：欲望本身无罪，放纵欲望才是罪；美人本身无错，拿美缺借口的人才有错。
看清这一点，或许就能少些对性别标签的苛责，多些对自我内心的审视。毕竟，能决定人生走向的，从来不是遇见谁，而是自己选择成为谁。
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