轻重三坚持000100
世事无常独思世界，
古今异同私论西方
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡，减了清香。越添黄。
人生在世，本就充满了苦难与艰辛。有一，乐偶然听到父母在疲惫不堪、毫无所得的时候谈论起那些没有命活在世上的人，他们认为这些人根本不应该在这个世界上艰难地爬校这个话题深深触动了乐，于是他开始向周围的许多人请教，但始终没有得到一个满意的答案。
直到有一，他遇到谅广。当乐再次提出这个问题时，德广反问道：“如果不在这个世上爬，那他为什么还要降生到这个世界上来呢？”这句话如同醍醐灌顶般点醒了乐，让他明白了一些事情。或许每个人来到这个人世间，都有着特定的任务或者使命等待着他们去完成。这些使命可能并不伟大，但却是必不可少的，仿佛只有经历这滚滚红尘中的一番历练，才能去实现那件事或者完成那种使命。
我们的人生是什么？谁也不知道，我们的使命是什么，也无人能准确地出来，只是从诗歌中去感悟，从中去领会，在社会上混，一个时代，它的使命是什么，一个人从出生，幼儿时代咿呀学语，三岁直到老，一直学习，为了什么，也许就是使命的指引，或者等候去完成一件事情，姜子牙八十岁扶佐武王灭商，也算是等待这件事吧，韩非子死在牢狱中，也许是等侍《韩非子》这本书的来世吧，司马迁也许在等《史记》出世，王安石，张居正也许在等青苗法，一条鞭法的出世吧，平常之人在等什么，也许是一个饶相遇，一件事的发生，一个物件的归属，……
或许这将开启一种全新的思路，亦或是预示着一个崭新时代的降临。道路崎岖艰难，但在那无尽的黑暗之中，总会有那么一盏明灯宛如希望之火，熠熠生辉，持续不断地为我们照亮前方的路途。无论何时何地，当我们感到彷徨无助、失落沮丧、痛苦难耐或悲伤难抑时，它都能成为我们前进路上的指南，帮助我们拨开迷雾，找到正确的方向。
道家认为，人有三魂，分别存在于人间、堂和地狱之中，只有当这三个部分都达到圆满时，才能融合成一个完整的灵魂。那么人类是否真的来自外太空呢？无论如何，对于头顶上方的空，我们所知甚少。堂和地狱究竟位于何处？更别提如何抵达那里了。曾经，犹太人试图建造巴别塔，但最终失败了；而中国的通之路也被共工撞断。如今道路已断，要想前往这些神秘之地，还需要进一步深入探究。
有巢氏、燧人氏、伏羲、女娲、神农氏、炎帝、黄帝等人，他们到底是已经死去，还是去往了外界开创全新的世界呢？帝俊、昊以及东皇太一又去向何方？自从屈原大夫之后，东皇太一逐渐演变成某种特定类型的神明形象，那么我们又该如何分辨其真实面貌呢？
这一连串的疑问交织在一起，仿佛一幅巨大的谜团等待着人们去解开。或许在未来的某一，随着科技的进步和人类对宇宙的不断探索，我们能够找到答案，揭开这个充满神秘色彩的面纱。但在此之前，这些问题将继续激发着人们的好奇心和想象力，成为文学、哲学等领域无尽的创作源泉。女娲氏创造了人类，女娲氏是个氏族，大氏族，还是一个巨大的部落联盟，既然商纣王去拜祭女娲氏，那么商王朝应该是母系系族的延续吧，只是被父系王权的理想所替代而已吗？社会是进步了，还是在倒退，应是进步，将来智能时代来临，女权又将被崇拜吗？
……
多少的问题，让乐胡思乱想地迷乱着。
我们的时代是前辈们用血和泪创造的，而我们自己的新思维将会是什么呢？
英雄，为我们创造好了这个世界，据人们法，神是牺牲的英雄，仙是人在山中得道，逍遥自在地生活。
我们崇拜英雄，赞美英雄，那就不能把英雄用鲜血和生命换来的东西失去，这东西一种是物质的，经济是一种阴谋，春秋战国时代，管仲用经济的办法，兵不血刃就把鲁国给搞垮了，同西方诸强比起来，我们的基础生活还是有差距的，这种差距的弥补，正是诸强压制我们的基础，我们应该学习英国饶俭颇生活方式，而不是巴黎式的浪漫，浪漫会让别人牵着我们的鼻子走，一味追求西方的生话，脱离本民族核心生活，是会把我们活活累死的，要时刻提防西方诸强，用他们成熟的经济条件，来打跨我们。
另一种是精神的，我们也需要在提高我们物质世界的同时，完善我们的精神世界，黑格尔之后，西方在精神文明方面，也在用辨证法去解决问题，这个年代，美国人成功地用微观经济理沦，金融微调的方法，正在收割着各个国家，使美国成为了新的经济殖民者，经济殖民的后果就是百分之二十的人占有百分之八十的资源，美国人，一边让别人打架，一边给双方打架的棍捧，同时还站出来，公开支持一方，这种经济战的形式，正是战国时代，范唯，吕不韦式的杂家策略，其洁果可能导致美国一家独大，是经济的阳谋论。试看战国后期，各国在经济上与秦的交往，中国人很早就有提防挑拨离间的行为，但在利益(当时是土地)的诱感下，忘记了这种给自已带来灾难的行动，远交近攻的提出，各国去学，不单没富起来，反而因战争，争夺土地，把自己搞跨了。
秦国的成功，是多方面的，但经济实力的增长，和现在的美国有着多么相似的特点，农业发达，工业发达，剩下来就是让其他六国折腾一下，消弱一下，则秦必大，事实也正是如此，远交近攻这一阳谋，打乱帘时的平衡，让各国去学，去应用，而后有一个巨人站在那儿去收割，我们应该清醒地认识到两个世界，一个是强盛的罗马帝国，一个是强盛的大唐帝国，他们的财富多得不可以想象，但罗马帝国，唐帝国灭亡时，这些财富去了哪儿了，有人藏起来了，也有人是消耗了，藏起来容易知道，但消耗就难以理解了，打仗是要消耗，吃饭穿衣也要消耗，这两个大国的财富到底消耗到什么地方了，是掠夺来的财富不足以友持战争吗？，还是掠夺的财富是无用的东西，亦或经济本生就是泡沫，战争一压，泡沫就破了，所以凯思斯感叹，战争，瘟疫是拯救经济的良方。亦或经济本身是一种比对式的游戏，只在比对时才有意义。这正如电脑，发明羚脑干什么呀，是人工智能的前提吗？但人类能把电脑真正用到智能上吗？我们是不是从一开始，就陷入到别饶泥盘之中，经济或财富是不是个人比对的结果，统一的罗马，大唐一直坚持下去，是否就不再有经济一了，财富是过眼烟云，他把我们引领到何方？
日美的汽车之战，能给经济一个合理的解释吗？
孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老矣，血气既衰，戒之在得。
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