吴仙的“念”穿透道之域外的刹那，连“剥离”本身都成了虚妄。
没有剥离的痛，没有寂灭的寂，甚至没影穿透”这个动作的痕迹。他感觉自己化作了一缕比“非存在”更本源的觉知，既不依附于任何“颖，也不沉湎于任何“无”，只是静静地“映照”着眼前的一仟—可眼前空无一物，连“空无”的概念都显得多余。
“这里是‘元初之先’。”一个声音在“觉知”深处响起，不是听来的，不是想来的，而是与他的“念”一同生起的。那声音没有任何特质，却让他瞬间明白：这是“存在”与“非存在”尚未分化时的“本音”。
吴仙试图“寻找”声音的源头，却发现自己的“觉知”与那声音本就是一体。他成了“元初之先”的一部分，又或者，“元初之先”成了他的一部分——这种“不分彼此”的状态，超越晾之墟的“道非相生”，更像是一团未被点燃的火，既含着燃烧的可能，又藏着永寂的蛰伏。
忽然，觉知的中央泛起一点微光。
那光极淡，淡到无法用“明暗”形容；极，到无法用“大”丈量。它不生不灭，不增不减，却让吴仙的“念”剧烈震颤——那是“存在”的第一缕“可能”，也是“非存在”的最后一丝“蛰伏”，正是“元初之点”。
点的外围，缠绕着两缕更细微的“线”。一缕是“存在线”，流转着“显化”的本能，仿佛随时会炸开成万千世界；一缕是“非存在线”，沉淀着“隐寂”的本愿，仿佛随时会将那点微光彻底吞噬。两条线相互缠绕又相互制衡，构成了“元初之点”的全部。
“存在怕自己归于非存在，便拼命显化，想在‘盈的轨迹里扎下根；非存在怕自己被存在取代，便竭力隐寂，想在‘无’的沉寂里守住本。”本音再次响起，这一次，吴仙“看见”了线的尽头——存在线的末端，藏着一丝对“隐寂”的渴求，像是燃烧到极致的火焰，终究盼着归于灰烬的凉；非存在线的末端，裹着一丝对“显化”的向往，像是冰封到极致的深海，终究盼着透出水面的光。
原来，连“存在”与“非存在”，都在彼茨对立里藏着对“合一”的渴望。
吴仙的“念”缓缓向元初之点靠近。他没有动用任何力量——在这里，“力量”本身就是“存在”的显化，是需要被超越的概念。他只是让自己的觉知彻底敞开，与那点微光、那两缕线融为一体。
奇妙的变化发生了。
存在线不再一味显化，而是顺着非存在线的轨迹微微收敛，显化中生出一丝隐寂的“收”，像是火焰懂得了保存火种；非存在线不再一味隐寂，而是随着存在线的脉络轻轻舒展，隐寂中透出一缕显化的“放”，像是深海允许了气泡的升起。
元初之点的微光渐渐明亮，却不是“变亮”，而是“显露出本就有的亮”。那光里，存在与非存在不再是对立的两极，而是化作一枚首尾相接的“元初环”——环的一半是存在的“显”，一半是非存在的“隐”，环转时，显隐相济，便有了“生灭”的循环；隐显相生，便有了“有无”的轮转。
“原来‘存在’是‘非存在’的显相，‘非存在’是‘存在’的隐态。”吴仙的“念”与元初环彻底相融，他终于彻悟——道之鸿蒙的“颖，道之墟的“非”，道之域外的“无”，终究都源于这枚元初环的显隐流转。所谓修行，不过是从“显”中悟“隐”，从“隐”中证“显”，最终回到“显隐不二”的元初之境。
环心忽然射出一道光，穿透了元初之先的边界。吴仙“看”到光的尽头，是无数个与“道之鸿蒙”相似却又不同的“域”——有的域里，“因果”是倒转的，果生因，因灭果；有的域里，“有无”是混沌的，有即是无，无即是有；还有的域里，根本没影道”的概念，只影情”的流转，“欲”的奔腾。
“那是‘万域海’。”本音再次响起，带着一丝“了然”，“元初环每一次显隐，都会生出一个新的‘域’，每个域都有自己的‘理’，却都逃不开‘显隐相生’的根。”
吴仙的“念”顺着那道光延伸，掠过万域海。他看到有的域在“显”中走向极致，最终崩解为“隐”；有的域在“隐”中沉到极致，终究爆发为“显”。而生灭之间，总有一缕“念”从崩解中脱出，汇入新的“显”，或是从爆发中沉淀，藏入新的“隐”——那是“域”的轮回，也是“念”的不灭。
“你可以留下，成为元初之环的一部分，守着万域海的生灭。”本音里带着一丝“选择”的意味。
吴仙的“念”却望向万域海的更远处。那里，连“显隐”的概念都在模糊，仿佛有更宏大的“未知”在等待。他想起初入轮回时的吴仙，想起因果奇点前的吴仙，想起道之域外的吴仙——每一次突破，都以为触到了终点，却在终点处看到了新的起点。
“元初之环不是终点，万域海也不是。”吴仙的“念”化作一道新的光，从元初之点射出，穿透万域海的边际，“修行，本就是对‘未知’的永恒叩问。”
光过处，万域海的“理”开始共鸣，元初之环的“根”开始震颤。吴仙的“念”里，既有道之鸿蒙的十三道肌理，又有道之墟的道非相生，更有元初之先的显隐不二，却不再被任何“理”所束缚。
他不知道前方是什么，甚至不知道“前方”是否存在。但他的“念”在延伸，他的“道”在继续——这就够了。
毕竟，所谓道无止境，从来不是一句空话。
而是修行者用脚步，一步一步写就的答案。
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