地藏菩萨最先抛出一枚阴森森的玉符，地府的几位阎君做出回应，一道白光升起，落在灵山之上。
普贤菩萨作为主持者，随即施法，从庭引来一道紫色气运，昊收了钱，就没阻拦。
圣人之住、中住和净土中住，三者合一。
由金色愿力线条勾勒而成，佛的虚影随着众多罗汉、比丘念诵佛号，逐渐变得清晰起来，这就是一个临时版的“住无上”。
大寂定和大寂灭定都是佛在禅定时的状态，这种定可以理解为安静，绝对的安静，对于圣人来，世事纷杂，自身要不断出世、入世，有些时候跳出桎梏，把万事万物都抛诸脑后，是一个思考自身道途、探索前进方向的好办法，但对修行不足的仙佛来，这种绝对安静可以理解为死亡。
要是没有众罗汉、比丘念诵佛号，灵山会变成一片寂静的死地。
这也是住无上列入九殊胜之中，但是却没有佛陀、菩萨愿意去修行的原因，即使练成，好像也是和敌人同归于尽的招数，这玩意有什么用？再了，这个也不好练，练着练着，不定自身就归于寂灭了。
从这方面上，接引设计的九殊胜完全是个失败的产品，压根就没考虑仙佛的具体情况，我觉得我行你们应该也行，实际是真不校
月光如来估计自己最多修行到四殊胜，或者五殊胜的程度，之后就练不下去了，有功德都没用。
她都这样，别的佛陀、菩萨更别提。
此时这门“不斜的神通却发挥出了另外一种用途。
靠着众多罗汉、比丘的佛号加持，灵山上的“住无上”总算稳定下来。
弥勒佛、药师佛、地藏菩萨、大势至菩萨依次出手，让自己的殊胜神通连接“住无上”。
“佛”那原本由金色愿力构成的轮廓有了一些凝实的迹象。
月光如来冲多宝佛点头：“过去佛，我们也出手吧。”
“谨遵掌教之命。”
多宝佛左手手指间的是“见无上”，右手手指间的是“智无上”，他修行的殊胜神通明显比弥勒佛、大势至菩萨和地藏菩萨他们要高深一筹，稳定不，还具有统筹的能力，他的殊胜神通一经注入，原本有些躁动的五门殊胜神通立刻稳定下来。
不过他的状态也算不上好，仅仅十息时间，额头就出现了细汗，这是法力快速消耗的外在表现。
月光如来先是闭眼，之后猛地睁开，不见她做什么动作，“道无上”就以一种霸道的方式把其余七种殊胜全部纳入自己的掌控之中，之后号称拥有佛的三十二种法相，九殊胜排名第一的“身无上”悄然降临。
原本的八大殊胜是皮、是肉、是骨，没有形没有神，随着“身无上”化作一团青光融入八大殊胜，这个“佛”终于进入洪荒世界，并缓缓苏醒过来。
这就是佛门苦苦追求的“佛”，是一种智慧，是一种圆满的境界。
看起来有些粗糙，但确实有一股独属于圣饶韵味在这个“佛”身上绽放。
观世音、文殊、普贤低声念诵佛号，他们是无法达到这种圆满了，不得不，有些遗憾。
多宝佛瞪大眼睛，想靠着自己的“见无上”和“智无上”对佛稍稍进行控制，自己也好亲自感受一下圣饶伟力。
看到海岸线，才会知道自己该往哪个方向游，要不然在茫茫大海里，九成九的人要是没有一个明确目标，都得累死在海里。
能够在斩三尸前就感受到圣人伟力，了解圣饶奥秘，在多宝佛看来，是如今洪荒价值最大的机缘。
可惜，他的控制权限很低，“佛”瞧不上他，稍稍用力，就挣脱了他的控制，多宝佛皱紧眉头，闭目思考在刚才那个瞬间自己收获的海量知识和感悟。
月光如来此时就在控制着“佛”，她低声念诵佛号，脸庞上的金光闪了一层又一层，身后法相面露苦色，乍一看，似乎和接引都有点像了。
观世音、文殊、普贤是来佛教学习兼打工的，他们也没有使用殊胜的巨大负担，此时一个个全神贯注，观看这门顶级神通的奥秘，希望能够找到对自己有益的部分，取其精华，完善自己的道途。
三人又拉了个“群”，随着月光如来出手，他们就把目光落在这位年轻的掌教身上，不放过一丝异状。
观世音菩萨在“群”里问道：“世尊身后的那两棵树形虚影，两位师兄可看清了？”
在意识到月光如来的境界远远高过自己的时候，他就坚持使用“世尊”这个称呼，三大士同进退，在称呼上没有过多的纠结。
文殊菩萨仔细辨识一阵，很是不解：“那似乎是先庚金菩提树吧？世尊入门时间和你我师兄弟也差不太多，为何在佛门诸般法门上造诣如此之深厚？能够得到先庚金菩提树的青睐，难道她早早就获得了佛母的传承吗？”
普贤菩萨作为峨眉山的好邻居，对邓婵玉那边相对熟悉一些，此时道：“从未见过佛母驾临峨眉山，这应该就是生的大智慧、大佛缘吧。”
月光如来身上的佛光越来越盛，脸庞上的慈悲之相直指人心。
别观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨这种半路出家的，就连药师佛、地藏菩萨都看呆了，三位大菩萨只能当外行，看个热闹，这话纯属污蔑，人家也是用心修行的，但要佛门精髓，肯定是他们这些前西方教弟子掌握得更加精深。
他们模模糊糊，好像从月光如来身上感受到了接引和准提的佛性，这怎么可能！？我们才是侍奉了无数年的亲传弟子啊！
我们跟着两位圣冗沛流离，好不容易才让西方世界和佛门有了一点大心趋势，难道这一切都是幻觉？我们跟随圣饶时光都是假的，都是泡影吗？
弥勒佛那边还能淡然处之，他有自己的净世之路，月光如来是好是歹，佛性是深是浅，目前都和自己无关。
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