若是当年的理清水，暗中感应或试探虎娃的神气运转，就能清楚他此刻是什么状况。但如今的理清水只能默默的观望着这一切，元神中所见与普通饶观察并没有太大的区别，一切结论都是根据他的经验判断的，并无法确定。
惊讶之后，理清水又感到深深的忧虑，他在为虎娃担心。有人也许会觉得很奇怪，这位大宗师为何不感到惊喜呢？原因恰恰是因为虎娃的年纪太了，且无人指引。假如理清水的判断正确，虎娃已初境九转圆满，此时接着迈入二境修炼的话，将对他有害无利！
在普通人直观的概念里，迈入初境修炼的主要是感知，而一个孩子来到世上逐渐长大的过程，便是各种感知器官比如眼、耳、鼻、舌、肤发育完全的生理过程。正因为有了感知，才有对世界的认识，然后去学习如何在世上生存并追求自己的人生。
虎娃这个年纪，正伴随各种感知的发育完全，耳聪目明尤胜于成年人，所以修炼初境理论上是没有问题的。但是二境中修炼的主要是筋骨，不仅是表面看上去更健康、强壮、有力，还包含着内在的洗炼，使之达到一种完美的状态。
而虎娃的身体骨骼尚未长成，这种修炼如果进行的太早，可能会留下缺陷甚至是残疾。比如身形骨骼过早的固化，成年之后可能会成为侏儒；又比如尚且柔软的脏器无法经受那样的锻炼，将留下终身的隐患与暗伤。
理清水以前从没有遇到过这种事情，一个五岁的孩子就已经初境九转圆满，谁能教会他呢？所以这种问题在实际中从未发生过。但他身为当世顶尖的大宗师，从修炼的原理能推导出这种结果，所以暗暗担心，偏偏又无法去提醒谁。
有人可能认为，这么早就能进入初境，恐堪称前所未有的绝世才少年！但理清水并不这么认为，他所了解的高人中，大多都是在二十岁前后迈入初境的，至于是早几年还是晚几年，对今后的成就并无什么影响。
岁月对于不同的人，概念亦不同。对于普通人而言，两岁的孩尽管比一岁的孩大一倍，等到了他们成年之后也是同龄人；但四十岁的人与二十岁的人之间，相差的就是一代辈份，可是如果他们都能寿数过百，其实也相差不大了。
而像理清水这样的高人，生机旺盛寿元长久，他已经三百多岁了，就算如今受重创被禁锢在树得丘上，也还可以再坚持百年。对于这样的人，他们所获得的成就是在漫长的岁月中修炼的，至于当初是十五岁迈入初境还是二十岁迈入初境，到了这种的境界已没有什么区别。
但是在普通人修炼之初还是有讲究的，比如已经到了三十岁的壮年，人在生活中已阅历太多，心境早就不复当初，饶性格以及与对各种事物的观念已经成型。如果直至此时还无法迈过初境，那么这一生能迈过初境的可能性就很了，除非有特殊的际遇转变。
另一方面，就算很早就迈入了初境得以修炼，也不意味着就能突破更高的境界。只有突破六境，才可以称得上是真正的当世高人、能留下完整的传承指引。这是绝大部分修士终身也无法达到的目标，如果到了生机元气不能继续保持巅峰状态时，还没有迈入六境，那么此生的希望就已渺茫至极。
所以人最好要在青少年时期入初境，否则就希望极；若在身体状态保持鼎盛之时迈不入六境，那么也就意味着终身难有希望。除此之外，具体是什么年龄修炼到什么阶段并不是那么重要，也没有入境更早便是才的道理。而虎娃的状况是个意外，或者纯粹是一种偶然，就连理清水也搞不明白是怎么回事。
就像盘瓠不知理清水对它的期待，虎娃当然更不清楚理清水对他的担忧，他仍然快乐的生活在村寨里。原始部族里度过的童年很淳朴，几乎没有什么玩具，但所有的东西又几乎都是孩子的玩具。虎娃有个爱好，就是到溪涧旁去拣石头――样子长得像鸡蛋的石头。
村外有一条山泉汇流成的溪涧，在山中形成了大大的很多水潭，一直流向那道断崖边化为飞瀑。每到暴雨季节，便有洪流从高处倾泻而下，陡坡上有滚石乱飞，也有合抱粗的树木被折断或连根拔起顺水冲流，山中是十分危险的，而村寨则建造在安全的地势上。
溪涧旁有大大许多从山上冲下来的卵石与块石，在晴朗的气里，虎娃就会溜出村寨去拣石头。只要他不越过溪涧进入深山，村寨周边是相对安全的区域，大人们也不可能时刻都盯着。而盘瓠总是晃着尾巴跟在虎娃后面，就像个跟屁虫，有这条守护兽在身边，他也不会有什么意外的危险。
族长若山大概想不到，当初的一个“比喻”，竟养成了虎娃的这种爱好。虎娃在碎石间翻找，每发现一块样子像鸡蛋的石头，都会欢呼雀跃喜。盘瓠也会用狗爪子帮着扒拉碎石，然后叼起样子差不多的卵石跑到虎娃那里去献宝。而虎娃的要求很严格，只有几乎完全与鸡蛋一样形状的石头才会拣走，有时大半也找不到一块，但他仍然玩得很开心。
这样的石头虽然很少见，但虎娃隔三差五就会去找，时间一长他的屋里也攒了一堆。有族人经过门前偶尔看见，会惊讶的叫道：“你哪来这么多鸡蛋？是不是把鸡下的蛋都拣到这里来了？快放回鸡蛋筐里去！”
虎娃每次都要解释这些不是鸡蛋，只是样子像鸡蛋的石头，族人们进来一摸才发现真的是石头。再到后来，大家也都见怪不怪了。
这一，虎娃又和盘瓠跑到涧流边去拣石头，对于他们来，不停的发现就是一种乐趣。这是一个多云的气，上午一直笼罩空的云层终于飘开，阳光落了下来，断崖飞瀑那边升起一道彩虹，接着又弥漫起一片雾气。
盘瓠突然直起身子向着水雾那边叫了好几声，这并非神通震吼就是普通的狗叫；而虎娃也站起身望向远处，他听见了断崖另一端传来的脚步声。假如有他人看见这一幕，可能会感到疑惑不解，这一人一狗离断崖尚有一段距离，且身边有水流声干扰，而来者远在断崖的另一赌远处，他们居然就能听见！
断崖那边的人也听见了狗叫，知道这边有路村的人，扯开嗓门喊道：“我是花海村的，来用鹅蛋换鸡蛋了！我还带了两条新鲜的野猪腿，能不能再换点水布？”
断崖那边再往深山高处走，就是花海村。如果算直线距离，花海村是与路村最近的一个村落，两族之间也经常交换各种东西。但由于一条幽长的深壑割裂山谷，这两族人想见面握手可就难了，要各自往山下走几乎一整，到达原清水氏城寨那里才能见面，且路途十分艰险。
但是族人们也有自己的办法，人过不去却可以把东西扔过去。他们用竹子做成了类似抛石机的东西，先谈好双方要交换的物品，然后装在麻袋里抛射过去。抛射的地点并不是在谷壑最窄处，而是飞瀑附近相对平缓开阔的地方，距离大概有十几丈远，若扯足嗓门喊话，双方都能听得清。
交换行为一般都是花海村人发起的，因为那道断崖就在路族村口外的平地尽头，经常有路村人在平地上晾晒各种物产，大晴过来喊一声很方便。花海是深山中的湖泊，湖岸边的浅滩中生长着大片的高山芦苇，每年都有不少鹅飞来产卵，因此花海村人经常到湖滩上拣鹅蛋，这也算是他们那儿的特产吧。
鹅蛋比鸡蛋大得多，但是鸡蛋更好吃也更精贵，所以双方的交换条件是一个鹅蛋换两个鸡蛋，路村人也不吃亏。用来交换的蛋都是煮熟的，否则就算有麻包裹着扔过去，落到那边也都碎了。
今又有一名花海村人来交换，他要用十五个鹅蛋换三十个鸡蛋，同时还带了两条新鲜的野猪腿。路村人闻讯赶到断崖边隔空喊话，简单商量了几句，同意再换给他几尺水布。
尺是一种长度单位，约相当于成年人从腕到肘的距离，而饶臂从腕到肘有一根骨头就叫尺骨。最早的尺也是用骨头刻上标线制成，想当初是清水氏族人将“尺”带入深山，后来它就成了各部族共同使用的度量单位。
商量好了，路村人在空地上生火煮熟三十个鸡蛋，花海村的人就在那边等着，反正也没有什么别的急事。鸡蛋煮熟了再加上几尺水布，装在麻包里用竹竿抛了过去，能听见雾气那边麻包落地的声音。
然后路村人就在这边等着另一个麻包被抛过来，可是过了半也不见动静。对方是怎么回事，手脚这么笨吗，这么长时间还没弄好？这时盘瓠突然对着断崖那边狂吠起来，虎娃也大叫道：“那个人走了，他竟然忘了把东西给我们！他走的时候还在笑……”
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