猫这等动物，究竟是何时闯入人类视线的，历史大约已不可考。古埃及人将猫视作圣物，乃至立法严禁将猫运出埃及，死后还要用铜棺装殓、香料厚葬，可见“吸猫”的传统早已镌刻在人类奴性的基因中：既然无法驯化，那便被驯化吧。
我家中也豢大橘一枚，闺名呼做“皮蛋”，个性又怂又欠，调皮狡猾的紧。学生时代受周作人影响颇深，“嘉孺子而哀妇人”，对草木花鸟、乡土民俗爱不释手。既然养猫，免不得会买些和猫相关的书来读。万幸，遇到了这一本《衔蝉录》。
所谓“衔蝉”，是指猫咪嘴边生有花纹，远看就像叼着一只知了一般。看到书名，瞑目细思，想必爱猫之人嘴角早已翘了起来。据作者是个姑娘，更是引人遐思。翻开书页，打眼便是三篇序文。其一撰者名为曹斯栋，嘉庆年间浙江大儒。观其大意，大抵是念叨着至交家的宝贝女儿写了本书，兴高采烈地找自己来作序，鉴于从看着这丫头长大，老先生老老实实通读全文，半是严肃半是宠溺地作出此序。序二作者为胡敬，此公博闻强识，硬被姑娘的哥哥辗转求来，短短二百余字的序言写得骈四俪六，用典密集得令人发指。
她写出这样一部剑走偏锋的书，父亲也不以为胡闹，可见宠爱有加。兄长还上门跪求饱学宿儒为妹妹的书作序，真是其乐融融的一家人。我突然有些羡慕她。
读到序三，本书作者才姗姗来迟。这是作者的自序，言辞瞻雅，芬芳不染。
我们都应该记住这个女孩的名字。
孙荪意，字秀芬，成书的彼时年方十七。孙姐借着两月春假的时间，翻遍家中所藏典籍，以列文虎克般敏锐的洞察力，将古籍中和猫咪相关的章句逐一摘出列目，汇聚成这样一本清代少女的撸猫手记。读着读着就能感觉少女情态破纸而出，扑面而至：觉得描述并不精确、或不符事实的，孙姐毫不介意篡改古籍原文；谈到幼猫养育、猫的生活习性等问题，顺便也会写下几句个人心得。对于一本收纂前人辞章的“类书”来，这样跳脱随性、旁逸斜出本是不大合格的。但你刚皱起眉头，就仿佛能看到一个不怕地不怕的丫头，叉着腰对你，“你懂什么？听我的！”
《录》一书共计八卷，收录了“纪原”“名类”“事典”“神异”“艺文”“诗”“词”等十四类猫族轶闻，各具情趣。读过之后，你会获得不少冷知识。猫最早见于历史文献是在《礼记》中，宋代长安城的人们喜欢向野猫投喂猪肠，广西怀远曾有一座“猫咪国家级自然保护区”，甚至连令猫咪神魂颠倒的“猫薄荷”都在《清异录》中有过记载。
书中记载的各种猫咪各具情态，仅举一例：
传燕真人修仙有术，居家飞升，鸡犬都跟着往生仙界，唯有他豢养的猫咪“仙哥”不愿离去，找了个山洞作为安身之所。如果有人在洞口叫他的名字，还能听到一声回应：“喵？”
书读完了，就到了最后的一篇跋。在跋文中，少女嫁了人，成了家，生了孩子，死了夫君，最后一人悲伤致死，年仅三十七岁。兄长托外甥整理妹妹的文稿付梓，并亲身做校，一字一句当真泣血。
不怕丢人，当时在地铁上读到这一段，我竟然羞耻地流出泪来。
《金刚经》中，“一切有为法，如梦幻泡影。”现实和美好仅仅隔着一层薄薄的肥皂泡，有的时候我们本不该去戳破它。《录》这本书，有孙姐在一旁多嘴指摘，读起来并不费力，反而让人沉迷，感觉那个花红柳绿的漫长春似乎永无尽头。
墨团像白兔一样，把孙荪意引入一个看似明媚，实则为她量身定制的onderland，开始了和千寻一样的冒险。
于是，我写了这个故事，它和这本书中其他的故事不太一样，至少没有那么可怕。我把它放在我本来想发出的那一章之前，就像是在大家去下一场梦魇之前，放的一个假。
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