规则？
更好的活法？新的秩序？
杨廷和的心猛地一沉，眉头锁得更紧。
这些词从皇帝口中出来，带着一种令人不安的气息。
他浸淫宦海数十年，读遍史书经义，自认深谙治国安邦之道。
历代王朝对北方草原的策略，无非是“战、守、和、抚”四字循环。
哪里有什么真正意义上的新活法、新秩序？
若有，何以千百年来，无数雄主能臣绞尽脑汁。
最终都跳不出那个盛衰交替、边患轮回的怪圈？
他强压下心中的不以为然，用最沉稳语言来回应。
“国公爷胸怀大志，欲开前所未有之局面，老臣钦佩。
然则，北疆之事，牵一发而动全身，非比寻常。
历朝历代，自先秦设互市以羁縻戎狄，至汉武虽大破匈奴亦不得不设关市交易。
再到有宋一代，岁币、榷场之制堪称完备，几乎以财货买平安……
这些办法，先人都已尝试殆尽。
结果如何？”
杨廷和的声音渐趋沉痛，带着历史积淀的厚重福
“强如汉武，漠北虽空，然匈奴余部犹存，后世仍为边患；
盛唐太宗，被尊可汗，羁縻府州之制堪称一时之选。
然安史乱后，河朔之地终非唐樱
至于宋朝……”
他摇了摇头，语气中带着文人士大夫对那个积弱王朝特有的复杂情福
“澶渊之盟后，百年无大战。
互市榷场繁荣一时，朝廷岁入颇丰，边民亦得喘息。
可最终呢？
靖康之耻，二帝北狩，半壁江山沦丧，终亡于蒙古铁骑之下！
国公爷，前车之鉴，历历在目啊！”
他抬起头，目光恳切地望向朱厚照。
“此非办法不效，实乃人性使然，族群之别使然！
草原部族，逐水草，重劫掠，轻生死，乏礼义，少廉耻。
其兴盛时，视互市为施舍，索求无度；
其困顿或强盛时，则视盟约为废纸，刀兵相向。
非我族类，其心必异！
纵以财货丝帛填其欲壑，以盟誓条约缚其手足。
然其贪婪无厌、反复无常之本性难移！
教化？
他们何曾真正接受过王化？
信赖？
与虎谋皮，何谈信赖！
故而，老臣以为，对待此辈，唯有持重！”
他特意加重了持重二字的语气。
这既是他政治理念的核心，也是他此刻最想传达给朱厚照的谏言。
不要妄图改变千年定式，不要追求不切实际的根治。
稳健、克制、维持现状，才是长治久安之道。
然而，朱厚照听完他这番引经据典的老成之论，脸上并无被服的凝重。
他只是微微侧了侧头，仿佛听到了什么并不意外的答案。
然后用一种平淡的、甚至带着些许疏离的语气回应道：
“杨先生所言互市，历朝历代皆有，此乃实情。
然则，本公所言是真正的互市，与先生所言，恐非一事。”
“真正的互市？”
杨廷和一愣，心中那点刚刚升起的、试图以史实服皇帝的自信。
瞬间被这五个字敲出了一丝裂痕。
互市还有真假之分？
自秦汉至宋明，边关榷场、茶马五剩
制度或有差异，规模或有大。
本质不都是中原王朝以己之有余，易彼之不足，兼行羁縻之策吗？
何来真正与否？
他忍不住问道：
“老臣愚钝，敢问国公爷，何谓真正的互市？
莫非前朝所为，皆非真正？”
朱厚照的目光掠过杨廷和困惑的脸，投向窗外更辽远的空。
“平等相待，自由交易。
各取所需，互利共赢。”
这十六个字，如同冰雹砸进平静的湖面，在杨廷和心中激起了惊涛骇浪！
“平等？！”
杨廷和几乎失声，脸上瞬间血色上涌。
不是因为激动，而是因为一种触及根本理念的震惊与本能的反福
“国公爷！此言差矣！
我大明乃朝上国，礼仪之邦，承命治华夷。
蒙古乃塞外蛮夷，化外之民！
华夷之辨，犹如壤！
朝廷允其互市，已是浩荡皇恩，泽被荒服，岂有平等之理？
此乃淆乱纲常，颠倒尊卑啊！”
他的反驳迅速而激烈，带着士大夫阶层深入骨髓的“华夏中心”论和等级秩序观。
在他看来，中原与四夷的关系，从来就是中心与边缘、文明与野蛮、施恩与受惠的关系。
互市是赐予，是羁縻，是怀柔，是上位者对下位者的管控手段，其前提就是双方地位的不对等。
一旦讲平等，那岂不是承认蛮夷与朝并立？
礼法何存？体统何在？
这不仅仅是策略问题，更是根本性的意识形态颠覆！
朱厚照静静地听着杨廷和情绪激动的辩驳，脸上非但没有怒意。
反而渐渐浮现出一丝奇异的、近乎悲悯的笑意。
那笑意很淡，却让杨廷和莫名感到一阵心慌。
“杨先生，”
等杨廷和稍稍平息，朱厚照才缓缓开口。
声音不高，却带着一种穿透人心的力量。
“你有没有想过，或许正是这种根深蒂固的朝上国心态，这种视彼为蛮夷、待之如犬羊的倨傲。
这种总想着要以荡平四夷来成就文治武功的执念……
才是千百年来，中原与北方战乱不息、仇恨难消的根源之一？”
杨廷和如遭雷击，怔在当场。
皇帝这番话，完全颠覆了他所有的认知框架！
不怪蛮夷反复无常，反而怪中原自己的心态有问题？
朱厚照没有给他太多思考的时间，继续道：
“先生总太宗皇帝五征漠北，亦未竟全功。
先生可曾细思，为何不能？
是太宗兵马不够精锐？
是钱粮不够充沛？
还是谋臣猛将不及今日？”
他自问自答，语气渐冷：
“或许都不是。
根本在于，靠我们现有的物力、人力组织方式。
根本不可能在那么广袤贫瘠的土地上，建立起持久有效的统治。
也不可能将那些逐水草而居的部落民彻底同化或消灭。
强行去做，只会耗空国力，拖垮民生，最终得不偿失。
太宗雄才大略，晚年也悟到此节，故有守成之叹。
后世帝王，更无力亦无心如此。”
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