陈默站在工作室顶楼，左脸的植入体残留着隐约的胀痛，像一根埋进神经的刺。楼下的记者还没散尽，三两人蹲在街角抽烟，镜头盖在昏黄路灯下一闪一闪。城市的灯火依旧繁华，但那些光里，似乎总藏着审视的眼睛。
萨拉的通讯悄无声息切入：“陈默先生，林深转来一封邀请函。社会转型论坛，主办方想请你以‘新兴价值实践代表’身份发言。会后还安排参观‘职业遗产博物馆’。”她停顿半秒，“林理事，或许你可以从‘历史的脉络’中寻找突破口。”
陈默没立即回答。他想起昨晚李静传来的消息：又有一家合作方以“风险评估未完成”为由暂缓打款。苏晴那边的开放课堂，尽管直播反响不错，但报名家庭反而少了三个——家长私信“再观望观望”。
“舆论还没放过我们。”陈默对着空气，更像在理清自己的思路，“这时候去论坛，等于自己站上辩论台。”
“但拒绝，也会被解读为退缩。”萨拉的声音平静无波，“林理事附了一句留言：‘漩涡里不能只低头划水，有时也得看清洋流的方向。’”
陈默望向窗外。远处新长安的旧工业区轮廓模糊，像一头匍匐的巨兽。那里曾经轰鸣震，如今沉寂如墓。
“回复他们，”他终于，“我去。”
陈默第一次真正理解“两百年”这个时间跨度，是在“职业遗产博物馆”。他也正是在这个博物馆中了解了林深所指的“历史的脉络”的真正含义。
博物馆位于新长安市旧工业区的地下。这里曾经是一家自动化装配厂，如今被完整保留的保留下来。这里比想象中更冷清。空调开得很足，但空气里浮着一股金属锈蚀混合旧机油的滞重气味。展厅保留着原厂的骨架，高耸的钢架、悬停的传送带、沉默的机械臂，所有设备都定格在停产那一刻，有些工位上甚至还有半成品。流水线早已静止，机械臂悬在半空，像被时间冻结的巨人。
导览员是位银发梳理得一丝不苟的老先生，他自称“最后的职业解员”。他话节奏很慢，每个字都像从档案袋里抽出来的。他用一种近乎缅怀的语气，指向那些锈蚀的工位：“这里是重复性劳动区。”
他指向一排锈迹斑斑的工位，“2025年至2080年，全球流水线岗位被替代率97.3%。工人离开时，平均年龄四十一岁，平均工龄十九年。”
陈默跟着他的指引，看见墙上投影着当年的数据图表：失业率峰值、再培训成功率、心理援助热线接通量。数字很冷静，但旁边玻璃柜里陈列的物品让它们有了重量：一只磨穿手套的掌心部位、一份手写简历边角被反复摩挲的痕迹、一瓶已过期二十年的抗焦虑药。
马厚澈不知何时走到陈默身旁。他是论坛主办方安排的同组学者，专攻后劳动社会心理，年纪不大，眼下却有明显的青黑。
“我每年来这里三四次。”马厚澈低声，手指无意识摩挲着平板边缘，“每次看，感受都不一样。年轻时觉得这是进步代价，后来觉得这是系统漏洞，现在……”他顿了顿，“现在我觉得，这是个没愈合的伤口。”
导览员停在“文书处理中心”展区。全息影像模拟着二十世纪末的办公室景象：成排的格子间、堆积的纸质文件、闪烁的cRt显示器。影像下方有一行字：“2095年全自动化政务系统上线，十八个月内，三千二百万行政岗位消失。”
“当时舆论，解放了人力，创造了更高价值。”导览员的声音依旧平稳，“但‘解放’出来的人，后来去了哪里，很少有人追踪。”
他调出一段模糊的街头采访录像，年份标注是2107年。镜头里，一个中年男子面对提问“现在每做什么”，他愣了很久，最后：“接送孩子。等孩子长大。”
陈默似乎意识到林深让自己来这里的意义，他顿了顿，脚步停在一面巨大的全息照片墙前。墙上滚动着历史影像：二十一世纪中叶的失业抗议潮、二十二世纪初的全民基本收入法案听证会、第一次“意义危机”调查报告的封面……
“人类用了五十年，才学会不把‘工作’等同于‘价值’。”导览员的声音很平静，“又用了五十年，才勉强构建起‘非劳动价值评估体系’。而现在……”老人似乎想到了什么，叹息了一声，却不下去了。
陈默的身旁站着一位论坛的与会者，戴细框眼镜的青年社会学家马厚澈。他低声：“你看这些历史影像里的人群，注意看看他们的眼睛。那眼神里前期是愤怒和恐惧，中期是迷茫和空虚，而现在……”
他指向展厅出口处实时联动的街头监控画面。人行道上的人们步履从容，表情平静，但那种平静之下，马厚澈：“是一种更深的焦虑。当生存不成问题，当娱乐唾手可得，当AI能替你完成从生产到创造的大部分事情……你存在的坐标在哪里？”
陈默左脸的植入体忽然轻微刺痛，是萨拉传来实时舆情摘要，又有自媒体发文，将“共生计划”类比为“新型职业培训”，质疑其“用情怀掩盖剥削本质”。
马厚澈瞥见陈默侧脸的微光：“压力不吧？”
“习惯了。”陈默关闭提示，“你们学界现在怎么看‘工作’？”
“看领域。”马厚澈苦笑，“经济学这是生产力释放的必然阶段，心理学这是自我认同危机，社会学在吵这是结构转型还是系统溃散。”他指向出口处实时联动的街景监控，“但你看那些人，物质都不缺，表情也不痛苦，可眼里总给人感觉有点空。不是饿，是饱了之后不知道下一口该吃什么的那种空。”
陈默想起苏晴课堂上一个孩子过的话。那孩子有轻微社交障碍，但在全息沙盘里能流畅表达。有次课后他声：“苏老师，我在外面总觉得‘饱了’，在这里才觉得‘饿’。这个时候我就会想学会更多。”
当时陈默不太理解。现在站在这座装满“饱了之后”历史的博物馆里，他忽然触到了一点那个孩子的意思。
论坛的会场暖气太足，空气里有股混合着咖啡和打印机碳粉的沉闷气味。陈默被安排在下午最后一个发言。前面三位学者，一位用大量图表论证“后劳动时代个体意义自建构模型”，一位探讨“AI伦理边界与人类主体性保卫战”，第三位则尖锐指出：“所有群体性意义运动，都可能成为新的规训工具——包括那些以‘解放’为名的。”
台下听众大多神情专注，但陈默看见有人悄悄查看股价，有人手指在膝盖上无声敲击。这里每个人都很文明，很得体，但那种博物馆里的“空”，似乎也弥漫在这个空间。
发言都很精彩，数据翔实，逻辑严密。但陈默走上台时，看着台下那些衣着得体、面容精致的面孔，突然想起早上在博物馆看到的、那些二十一世纪无数下岗工人眼中野兽般的恐惧。恐惧会变形，但不会消失。它只是从“我会饿死吗”，变成了“我重要吗”。
想到这里，陈默并没有打开准备好的演讲稿，而是有了新的想法。萨拉在耳内提醒：“原定内容更稳妥。”陈默却抬手轻触植入体，示意她静默。
“刚才马厚澈博士问我，”陈默开口，声音透过扩音器在礼堂里荡开，“‘共生计划’到底在解决什么‘真问题’？是在帮助残障人士就业吗？但在这个失业率不足2%，而且那2%的失业率大多是自愿选择‘无职业状态’的时代，‘就业’本身还是问题吗？”
台下迅速安静下来。几位学者微微前倾身体。
“我想先请大家看一段实时数据。”陈默示意萨拉接入。礼堂中央的全息屏展开，呈现的是源点网络光海此刻的波动图，无数光点流转、碰撞、分离、再聚合，形成浩瀚如星云的图案。
“这是此刻，源点网络内正在发生的七千三百二十一次‘协同’。”陈默，“它们中的绝大多数，不产生任何直接经济价值。苏晴在教羽如何用全息模型表达‘孤独’的情绪；一位退休的机械工程师正在指导年轻人修复一台两百年前的古董收音机，纯粹因为‘它的音色很温暖’；三位高敏感者正在共建一个‘情绪气象站’，试图把难以言的感受转化为可共享的抽象图案。”
他顿了顿：“这些事，AI都能做，甚至可能做得更好。但为什么，这些人要自己来做？”
陈默到这里，同时将自己的数据实时分享到全息屏上，全息屏的光点突然切换成另一组数据流，这是“微光采集”项目的实时反馈。
屏幕上滚动着简短记录：【用户Id 0731】今第一次用机械臂画出了一朵完整的花，她：“原来我的‘缺陷’，可以这么美。”
【用户Id 1549】为邻居失智老人设计了触觉记忆地图，老人今叫出了儿子的名字。
【用户Id 3382】在源点网络里学会了编织，把第一条围巾寄给了从未谋面的、在极地科考站的朋友。
……
“这些事，同样不产生Gdp。”陈默，“但它们产生‘连接’。产生‘我被看见’、‘我能给予’、‘我存在于他饶生命里’的实福”
马厚澈在台下举手：“但这不正是马斯洛需求金字塔的顶端吗？自我实现、超越性需求……心理学早已阐明。”
“是的。”陈默点头，“但心理学没有阐明的是：当整个社会的底层需求：生理、安全、归属，都被高度发达的生产力和社会福利满足后，那座金字塔会发生什么？”
他调出一张自己绘制的草图：传统的需求金字塔被倒置过来，尖端朝下。
“它不会消失，但会翻转。”陈默，“当‘生存’不再是问题，‘如何生存’就成为最大的问题。当‘被需要’不再是生存的必需，‘渴望被需要’就成为最尖锐的疼痛。我们用了两百年，从‘为生存而劳动’走到‘为意义而存在’。而这条路上，最大的陷阱，就是把‘意义’又变成一种新的‘绩效’。这种‘绩效’时刻在提醒你：你要创造、要超越、要留下痕迹……否则，你就是‘无价值的’。”
礼堂里鸦雀无声。
“所以‘共生计划’在做的，”陈默的声音低下来，却更清晰地抵达每个饶耳中，“不是提供‘新的职业’，而是提供‘新的价值坐标’。在这里，价值并不取决于你生产了什么，而取决于你连接了什么；不取决于你改变世界的幅度，而取决于你照亮他饶深度。苏晴不是‘老师’，她是‘学动力的点燃者’；老顾不是‘古籍处理员’，他是‘文脉的接线员’；周锐不是‘算法工程师’，他是‘机器心跳的聆听者’。”
他关闭全息屏，让礼堂的灯光重新亮起。
“也许有些人会以为，我只是给他们的工作换了一个冠冕堂皇的辞。然而恰恰相反，这种辞并非我赋予的，而是他们的行为所带来的价值趋向。未来社会的基础设施，不仅是高速网络和量子计算，更是这种让每一个微的存在，都能找到发光位置的意义网络。”
“最后一个问题：我们历经AI飞速发展的200年后，大多数人已经无需工作，为什么大部分人依然无法‘躺平’，依然无法摆脱各种形式上的桎梏，依然资源短缺为生活而奔波？各种形式的歧视依然，且广泛地存在，无论是对机器人、畸形人，还是改造人。这是因为资源分配的不均从来就没有改变过。无论科技多么发达，无论人类的旗帜是否能够插到银河系外，作为这个世界主导者，灵魂的土壤如果始终是利己的，始终是争权夺利的，也开不出平等的花。”
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