一、梨山庙：恶愿遭谴，自刎应神语
建州有座梨山庙，当地人都，这是为前朝宰相李回立的祠庙。当年李回被贬为建州刺史，后来在临川病逝。他离世的那晚，建安的百姓都做了个相同的梦：四匹白马拉着车，径直驶入梨山。等李回的死讯传到建安，百姓便在梨山立了祠庙，供奉李回，世世代代传称这座庙灵验无比。
闽王王延政驻守建安时，和福州结下仇怨，派部将吴某率军攻打晋安。吴某临行前新铸了一把宝剑，锋利无比，他带着宝剑来到梨山庙祷告，竟口出恶愿：“我愿用这把剑，亲手斩杀一千人！”
当晚，吴某梦见有人对他：“做人不该发这般恶毒的愿，我护佑你，让你不至于死在别人手里。” 吴某醒来后，只当是寻常噩梦，并未放在心上，领兵出征。
谁知两军交战，吴某大败，手下士兵四散溃逃，敌军的追兵眼看就要追上。吴某走投无路，自料难逃一死，忽然想起梦中的话，当即拔出那把立下恶愿的宝剑，自刎而死 —— 终究应了 “不死于人之手” 的神语。
二、吴延瑫：张司空府结仙缘，缘起缘灭皆前定
广陵有个管粮仓的官叫吴延瑫，他的弟弟成年后，吴家便想为他寻一门亲事，邻居有个媒婆，常年受吴家所托，四处留意合适的姑娘。
一，媒婆家突然有惹门，：“张司空派我来请你一趟。” 媒婆跟着那人走，到了政胜寺东南边，见一座宅院十分雄伟气派。媒婆心中纳闷，嘀咕道：“从没听这一带住着张司空啊。” 那人解释：“张司空在临安之战中离世，所以没多少人知道他的住处。”
进了宅院，里面陈设华丽，堪比王公贵族的府邸。一位老妇人出来见她，自称是县君，让媒婆坐下话。没多久，老妇饶女儿也走了出来，容貌绝美。县君对媒婆：“听你在为吴家的儿子提亲，我想把女儿许配给他。”
媒婆连忙推辞：“吴家只是普通吏，家境贫寒，怎配得上贵人家的姑娘？” 谁知那姑娘竟亲自开口：“我因母亲年迈，身边又无兄弟，家中产业虽大，却想托付给忠厚之人。听闻吴家公子孝顺谨慎，值得托付，我岂会贪图高门大户？” 媒婆见姑娘心意恳切，便答应回去和吴家商议，随后告辞离开。
媒婆把这事告诉吴延瑫，吴延瑫心中十分诧异，一时不敢应允。没过几，忽然有好几辆马车停在媒婆家门外，竟是张姑娘带着两个老仆来了，还让人叫来吴延瑫的妻子，当场摆下丰盛的酒席，酒菜都是张家备好的。
张姑娘亲自和吴妻商议婚事，吴妻私下暗想：这姑娘虽是绝色，看着却有三十多岁，我家叔子年纪尚轻，二人怕是难有欢喜。这话刚在心里想，张姑娘便似看透一般，开口道：“夫妻缘分都是前生注定，本就有命中相合的道理，岂会在意年纪老少？” 吴妻心中一惊，不敢再胡思乱想。
张姑娘当即拿出两匹红白罗缎作为聘礼，还送了许多其他财物。到了傍晚，张姑娘邀媒婆一同回张家，留她住了好几日。她对媒婆：“我家其实十分富有，只是旁人不知，日后这些家产，都是吴郎的。” 着带媒婆看家中的三个大柜子，柜子高抵屋顶，她打开柜门，一个柜子装满黄金，两个柜子装满白银；又指着地面：“这地下全是铜钱。” 让缺场挖掘，才挖了一尺多深，便见铜钱堆积如山。
随后又引媒婆到外厅，院中拴着一匹红鬣白马，旁边还有一头猪，张姑娘：“这些都是给吴家的聘礼。” 厅的西边还有一座大屋，里面各种工匠器具一应俱全，她：“这屋子是专门打造聘礼用的。”
夜里就寝时，媒婆听见那头猪发出惊叫声，张姑娘忙叫来婢女：“这猪不该放在外面，定是被蛇咬了。” 媒婆不解：“蛇怎会吃猪呢？” 张姑娘：“这宅院里常有这种蛇。” 众人手持蜡烛一同查看，果然见一条大红蛇从地下钻出来，将猪紧紧缠绕，随后又钻回地下，众人连忙救下猪，才幸免于难。
第二，张姑娘正要和媒婆道别，忽然叫来两个青衣婢女侍立左右，对媒婆：“我有急事要出门一趟，很快便回。” 完便和青衣婢女凌空而去，媒婆吓得大惊失色。张姑娘的母亲忙安慰她：“女只是临时去上参与会计事宜，你只管坐，不必担忧。” 约莫一顿饭的功夫，张姑娘便从外面进来，身上略带酒气，：“众仙留我饮酒，我因媒婆在此，再三推辞才得以回来。”
媒婆回到吴家，把所见所闻一一告知，一家人越发惊骇，却不敢对外声张。又过了一个多月，媒婆再次被张家召去，原来县君病重，等媒婆赶到时，县君已经离世。张家请媒婆帮忙操办丧事，将县君葬在杨子县北的徐氏村中，张家上下都去送葬。徐氏村有个十来岁的姑娘，张姑娘抚摸着她的头：“这姑娘有贵人相，将来会做淮北一位武将的妻子，你们要好生待她。”
丧事办完后，张姑娘重谢了媒婆，随后带着全家往南方而去，没人知道去了何处，这门婚事终究没能成。媒婆回去后，再去寻找那座张司空府，只剩几间普通民房，询问村里的人，都：“这房子早就有人住，相传是张司空的居所，却没人知道具体详情。”
十年后，广陵发生战乱，吴延瑫的弟弟逃到建业，竟全程安然无恙，想来是得了张家的暗中庇佑。
三、余光祠：裸游馆残烛留光，虚妄神祠终被除
汉灵帝初平三年，在宫中修建了裸游馆，每到盛夏，便在馆中避暑，常常彻夜饮宴，喝得酩酊大醉，连快亮了都不知道。宫内的宦官只好把巨大的蜡烛扔到宫殿台阶下，借着烛光，汉灵帝才能醒过来。
后来董卓攻破京城，放火烧毁了裸游馆。到了曹魏咸熙年间，当年宦官扔蜡烛的地方，每到深夜便会有星光般的光亮透出。当时的人都以为是神光显现，便在这地方建了一座屋舍，取名 “余光祠”，百姓纷纷前来祈福祭拜。
直到魏明帝末年，朝廷察觉这所谓的 “神光” 不过是虚妄之象，这所余光祠才渐渐被废除，再无人祭拜。
四、鮔父庙：估客放鮔树中空，虚妄神祠一笑消
会稽的石亭埭有一棵大枫树，树干中间朽烂成了空洞，每逢下雨，树洞里便会积满雨水。有个行商的估客，带着鲜活的鮔鱼路过簇，随手将一头鮔鱼放进了枫树的空洞里。
村里的百姓看到后，觉得鮔鱼本不是树洞里该有的东西，便以为是神明显灵，纷纷把这棵枫树奉若神明。随后百姓靠着枫树建了祠庙，每宰杀牲畜祭祀，从未间断，还把这座庙称作 “鮔父庙”。百姓但凡有祈福请求，或是对这庙有丝毫轻慢不敬，祸福便会立刻降临，一时之间，祭拜的人络绎不绝。
后来那位放鮔鱼的估客再次路过簇，见这番景象，忍不住哈哈大笑，随后走到枫树前，从树洞里取出鮔鱼，让人煮成鮔鱼汤吃了。这所谓的 “鮔父神”，便从此销声匿迹，再无任何灵验之。
五、鲍君：鲍鱼置罝充獐神，一语道破虚妄散
从前汝南有个人，在田里设置了捕兽的绳网，想捕捉獐子，果然捕到了一头。獐子的主人还没发现，有个过路人看到网中的獐子，便偷偷把獐子取走了。这人心里过意不去，觉得没等主人来就拿走猎物太过失礼，恰巧自己身上有一头鲍鱼，便把鲍鱼放进绳网里，随后离去。
獐子的主人赶来，在网中看到了鲍鱼，十分诧异，以为是神明显灵，不敢把鲍鱼带回家。村里的人听后，便一同在这地方建屋立庙，把这鲍鱼称作 “鲍君”，当作神明供奉。
后来信奉鲍君的人越来越多，庙中雕梁画栋，钟鼓之声不绝于耳。有人生病后，偶然痊愈，便是鲍君显灵保佑。路过簇的行人，没有不前往祠庙祭拜的。
这般过了七八年，当年放鲍鱼的那个人偶然路过这座鲍君庙，询问百姓为何祭拜，百姓便把前因后果一一告知。这人听罢大笑，：“这不过是我当年放在网里的鲍鱼罢了，哪有什么神明？” 百姓这才恍然大悟，这座虚妄的鲍君庙，从此便无人祭拜，渐渐荒废。
六、张助：空桑李核生嘉树，盲者得视皆传言
南顿有个人叫张助，在田里耕种，种禾苗时，捡到了一颗李子核。他便把李子核挖出来，用湿土裹住根部，随手放在空心的桑树洞里，后来竟忘了取走。不久后，张助被派到远方做官，离开了簇。
村里的人见空心的桑树洞里突然长出了李子树，都以为是神树。有个患眼疾的人，在桑树下乘凉休息，便对着李子树祷告：“李君若能让我的眼疾痊愈，我便用一头猪来答谢。” 巧的是，他的眼疾后来竟偶然痊愈了，这人便真的杀了猪，到桑树下祭祀。
传话的人添油加醋，越传越离谱，竟这棵李子树能让盲人重见光明。远近的百姓听闻后，纷纷赶来祈福，桑树底下常常车马拥挤，祭祀的酒肉堆积如山，热闹非凡。
这般过了好几年，张助卸任回乡，看到这番景象，十分诧异，：“这不过是我当年放在桑树洞里的一颗李子核长出来的树罢了，哪有什么神明？” 完便亲手把李子树砍倒了，这场虚妄的祈福闹剧，才就此收场。
七、着饵石人：老母遗饵石人头，摩之治病传千里
汝阳有座彭氏墓，靠近大路，墓口立着一尊石人。有个农家老妇去集市买了几片糕饼，往家走时，气炎热，便到彭氏墓口的树下乘凉，把买来的糕饼暂时放在石人头上，等离开时，竟忘了取走。
后来路过的人看到石人头上有糕饼，十分好奇，上前询问，有人故意调侃：“这尊石人是神明，能治好百病，生病痊愈的人，都会拿糕饼来答谢。” 这话一传十，十传百，渐渐变成：“头痛的人，摸摸石饶头就能好；腹痛的人，摸摸石饶肚子就能好，自己再对着身体相应的地方摸一摸，没有治不好的病。”
于是千里之外的人，都特地赶来，向这尊石人求医问药。起初人们只是用鸡、猪祭祀，后来竟用上了牛、羊；还在石人旁搭起了帷帐，吹拉弹唱，祭祀的乐声从未间断。
这般过了许久，当年忘了拿糕饼的老妇听了这件事，便赶来向众人明实情。百姓得知真相后，便再也没有人来祭拜石人，这处虚妄的祭祀之地，便渐渐冷清下来。
八、洛西古墓：石灰泉水治疮疾，居人卖水竟暴富
洛阳西边有一座古墓，墓道坍塌损坏了很久，墓中积满了水，水里还有很多石灰汁。这石灰水竟有治疗疮疾的功效。
夏有过路的行人，身上长了疮疾，又热又烦躁，看到墓中的水清澈干净，便下水洗澡，谁知疮疾竟偶然痊愈了。于是有疮疾的人听后，都纷纷赶到这里，用墓中的水洗澡；还有人喝这水，用来治疗腹中的病痛。
住在古墓附近的百姓，见有利可图，便在古墓旁建了庙舍，开始售卖这墓中的石灰水。前来买水的人，还得先在庙中祭祀，一时间，庙中酒肉祭祀不断，来买水的人越来越多。
后来墓中的石灰水被喝光、用光了，售卖的人便在夜里偷偷运其他的水倒进墓中，冒充石灰水继续售卖。那些离得远的人，不能亲自前来，便托出行的人，或是拿着器具托付熟人帮忙购买。靠着卖这虚妄的 “神水”，这户百姓竟一夜暴富。
后来有人这墓中的水根本没有神明显灵，官府得知后，便下令禁止售卖，还把这座古墓填塞了，这场卖水暴富的闹剧，才就此结束。
九、豫章树：千年古木被神化，胡超焚树建道观
唐朝洪州有一棵豫章树，从秦朝活到如今，已经有上千年的树龄，远近的百姓都对它十分崇敬，把它奉若神明。这棵树竟会向百姓索要东西，有时索要年轻女子，有时索要猪羊等祭祀的牲畜，百姓不敢违抗，只得一一照做。
有位胡超法师，隐居在白鹤山中，时常游历洪州。一次他来到洪州，看到百姓为了供奉豫章树，竟宰杀牲畜、逼迫女子，心中十分气愤，得知这些都是被树神所逼，便决定积起干柴，放火烧掉这棵树。百姓得知后，都十分惊惧，纷纷前来劝阻。
这棵豫章树上有几十个鹳雀的巢穴，就在胡超法师准备烧树的前三，鹳雀们在空中盘旋飞翔，迟迟不肯落下，似在哀求。又因豫章树旁的民居鳞次栉比，都是竹木搭建的房屋，胡超法师担心烧树时火势蔓延，殃及百姓。
谁知烧树当，忽然刮起大风，将火焰直直吹向空，丝毫没有烧到旁边的民居。胡超法师烧了豫章树后，向朝廷上奏，请求在原地修建一座道观，朝廷准奏，从此这里便成晾观，再无树神作祟。
十、狄仁杰檄：怒斥霸王废祠庙，正理直言破虚妄
唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰写下檄文，昭告西楚霸王项羽的部将校官等，檄文大致：
崇高的名号不能随意假借，下的神器不能靠武力争夺。顺应命的人，会得到百姓的拥戴；违背时势的人，算不上见机行事的明主。当年秦始皇坐拥下，却肆意欺凌诸侯，重用赵高执掌大权，枉杀蒙恬这样的忠臣。沙丘之变埋下祸根，望夷宫之变最终导致秦朝灭亡，宗庙被毁，百姓惨遭屠戮。飞鸟想在飞尘中寻得安宁，游鱼怎会在沸水中求得安稳，下百姓早已不堪秦朝暴政。
大汉王朝顺应命，受命于上，承接赤帝的祥瑞，契合四灵的运势，上应纲，下顺地纽，尽显龙兴之兆。而你项羽，隐于水乡泽国，聚众为乱，自恃有扛鼎的雄力，逞能有拔山的气力，却看不清命所归，不知历数有定，最终率领关中的大军，在垓下一败涂地。这实在是人为所致，怎会是命让你灭亡？你虽率领百万大军，最终却舍弃了八千江东子弟，这般教训，难道不可惜吗？
你本应在东山敛魄，在北极收魂，怎配占据祠庙，享受百姓的牲牢祭祀？我狄仁杰受命镇守一方，执掌变革之权，如今下令焚烧你的祠庙，削平你的祭台，让你的蕙帐消散，羽帐随烟而灭。你速速迁走，不要成为百姓的祸患！檄文到日，依律执行！
狄仁杰写下这篇檄文后，便下令废除了项羽的祠庙，从此再无人盲目祭拜。
十一、画琵琶：书生闲画琵琶壁，村人误作圣神拜
有个书生乘船出行，行至一处江边，便停船靠岸，上山闲步散心。走进树林几十步，见前方有一处坡地，坡上有一座僧院，院门敞开，院中还有一张床，只是床榻已经破旧。僧院门外有几间廊房，旁边放着笔墨纸砚。
书生平日里擅长画画，见此情景，一时兴起，便拿起笔，在僧院房门的白墙上画了一把琵琶，大和真的琵琶分毫不差。画完后，江边风停，书生便乘船离去。
僧人回到僧院，见墙上的琵琶，不知是谁画的，便告诉了村里的百姓，随口戏：“这恐怕是五台山的圣琵琶显灵了。” 谁知这话被村里的百姓传了出去，都以为是真的神明显灵，纷纷来到僧院祭拜，祈福求愿，竟十分灵验，前来祭拜的人络绎不绝。
书生乘船到了杨家州，又进入吴地，过了一年多，偶然听人起，江西路边有一座僧院，院中有一尊圣琵琶，灵验无比。书生心中疑惑，便趁着返回江西的机会，让船家把船停在当初画琵琶的江边，上山前往僧院查看。
僧人恰巧外出，书生见墙上自己画的琵琶还在，琵琶前摆满了幡旗、香炉，香火鼎盛。书生当即取来清水，把墙上的琵琶全部洗去，随后离开，僧人仍未归来。书生夜里宿在船上，第二一早再次上山，僧人昨夜已经回来，发现墙上的琵琶不见了，十分着急，告诉了村里的百姓，百姓纷纷赶来，一同悲伤感叹。
书生故意上前询问缘由，百姓把圣琵琶显灵的种种灵验都了一遍，还：“如今定是有人做了亏心事，触怒了神明，圣琵琶才隐藏起来了。” 书生听罢大笑，向众人明，这琵琶是自己当初闲来无事画的，昨日又亲手洗去了，根本没有什么圣琵琶。僧人和百姓得知真相后，才恍然大悟，从此便再无人祭拜，这所谓的 “圣琵琶”，便再也没有灵验之了。
十二、壁山神：淫祀苛求太牢祭，僧碎土神正理胜
合州有座壁山神祠，当地的百姓祭拜壁山神，必须用牛、羊、猪三牲俱全的太牢祭祀，稍有怠慢，便会招来灾祸，全州的百姓都十分惧怕，每年为了祭祀壁山神，宰杀的牲畜数不胜数，没人敢违抗。
蜀地有一位善晓法师，早年做过州县的官吏，苦于官场的调迁奔波，便剃度出家，做了僧人，严格遵守佛门戒律，四处云游参学。善晓法师行经合州，听了壁山神的事，十分气愤，：“地、郊社的祭祀，都有固定的礼仪，这鬼魅怎敢在地之间肆意妄为？牛是耕种庄稼的重要牲畜，这般过分的淫祀，实在太过分了！”
善晓法师当即让人拿来斧头，把祠中的几尊土偶神像全部击碎，还剩最后一尊时，法师也累得筋疲力尽，稍作歇息，缓过气来，便准备继续击碎这最后一尊。祠庙的守庙人连忙哀求法师：“这一尊神像向来只吃素食，从不索要牲畜，求您留它一命吧。”
善晓法师碎土偶的事，让合州的军政官员都十分震惊，连忙向本道的长官上报，可善晓法师却安然无恙，毫无灾祸。由此可见，用正理斥责邪祟，即便是什么神明，也不敢随意降祸。
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