一种无力感，隐隐笼罩在大玄一方的席位上。
就在论道庭陷入某种僵持与微妙的倾颓之际，那黄云道人漠然开口：“诸君今日若再无高论，依贫道看，那就不必再辩了吧。”
“且慢！”都梁香于席间缓缓起身，“我有一言。”
黄云道人眼神游移过来，又垂下眼睫，面色淡淡，不以为意。
一无名之辈罢了。
场中多半之人，都不认识都梁香，却也还有少数大玄郦州的官员，和那些旁观了受降仪式的郦州旧民，是见过她的。
“那不是虞使君嘛……”
“她竟也来了。”
不过场中还是不认识她的人居多。
但众人见话之人，是一光彩照人、形貌昳丽出众的女郎，纵不知她身份，却也将目光尽数投了过来。
好奇、审视、不屑、期待，种种情绪在寂静中流淌。
郦州刺史李清神色凝重地看着她，眉头快拧成了一个结，显然心中是很忧虑的。
她暗道，这个安抚使从前没有什么才名，年岁又，也不曾考取功名，能被选为安抚使，靠的是太子殿下的喜爱和她的家世。
这虞使君毕竟年少，虽有心为朝廷解围，可论道场如战场，岂是光有心意便能成事？
倘若她言辞有失，反授对方以柄，将大好局面葬送，那才是真正的得不偿失。
李清几乎要出声制止，却碍于身份只得强忍。
“我大玄的养人之欲，自不是养人无尽之欲，更绝非鼓动人人竞逐那渺茫难及的长生之途，而是——”
都梁香一字一句，清音如玉磬交鸣：
“在于构筑一个‘人人活得饱暖，活得安宁，活得有尊严，活得有希望’的秩序。”
若依她本心，她当然认为，正确之事，当是不能以少数人求长生之私欲，损绝大多数人生时之福祉的。
毕竟，一个人占的修行资源越多，那旁人分得就越少。
强行堆出一个元婴修士的修行资源，或许能使无数黎庶身体康健无病地过完百年的寿数。
但还是那句话，这种正确的真相，并不能由她点明，所以她换了一个法。
“养凡人易，养修士难，养人人饱暖安宁易，养人人长生难。凡事先易而后难，故我大玄，先养凡人之饱暖安宁，若有余力，再养修士之修行进益。”
“我大玄从未允诺凡为大玄子民，人人皆可长生，尊者又偷梁换柱了。”
“难道对人人饱暖安宁的追求，就不是正道了吗？且下凡人多，而修士少，故求饱暖安宁者多，求长生者少，饱暖安宁，为世间之大欲，长生不死，为一人之欲。古之弃大而取者，我未闻也。”
“《易》曰：‘地之大德曰生。’生者，非独指一人寿数之绵长，更指族群之繁衍、文明之昌盛、万民生机之勃发！我大玄之道，是生生之道。”
“修真资源固然有限，然民生所需之资源——衣、食、住、孝教、医、娱——凭借稼穑百工之智、政令协调之力，却可极大丰盈，惠及亿兆黎庶。”
“我朝鼓励修行，是因其技艺可反哺民生：丹师可炼疗疾健体之药，器师可造便利生活之具，阵师可布守土安疆之局，法修可司调理风雨之职。”
“修士凭其能，受其禄，享其尊，亦得其所。”
“养民之道，实则是富民之道，民富则治，民贫则乱。关键不在人心的欲望如何，而在民生之资的极大丰盈。”
都梁香条分缕析，逻辑绵密，如抽丝剥茧，又似重锤击砧，每一句都敲在实处。
先前笼罩大玄席位的阴郁无力感，被这番鞭辟入里的论述，生生驱散了几分。
“彩！”
席间，终于有人忍不住，击掌喝出一声。
旋即，零零落落的喝彩声响起，渐渐连成一片，虽不似先前汹涌，却带着一种沉甸甸的认同福
郦州刺史李清，紧蹙的眉头缓缓舒展开，暗自松了一口气，看向都梁香的目光已从担忧转为惊异与赞许。
学宫令郜如决，原本紧绷的面容也缓和下来，甚至眼底掠过一丝不易察觉的欣慰。
她主持此会，压力巨大，眼看局面倾颓，此刻竟被这位年轻的安抚使一番言论生生扳回，且立论正大堂皇，于大义之名分丝毫无损，反而更添光彩，实是意外之喜。
那位灵阳宗的黄云道人，面上古井无波，眼神却微微凝滞了一瞬。
他自然听出了都梁香论述中的机巧与力量。
不过，仍有疏漏！
他缓缓道：“友此论倒是高妙，只可惜仍是顾左右而言他，你尚未解答，若一味予之人求，则人心欲望膨胀，日后争斗不休，当作何解？纵使大玄的道本身是向着使民生之资极大丰盈而去，你岂能否认这种‘道’，不会带来人心欲望膨胀的恶果？”
都梁香冷冷一笑，神色很是不屑，好像面前同她论道之人，不是一个化神期的前辈，而是一个愚蠢稚童。
这锋芒毕露，傲睨雄辩的姿态，自是衬得她意气飞扬，英姿焕发，使人无不为之心折神往。
庭中已有窸窣讨论之声，互相询问探究都梁香的来历。
有如此才学之士，不该寂寂无闻到无人相识才对。
一时间没探究出个结果，反倒让人愈发好奇。
“且不君子慎始，若差毫厘，谬以千里。尊者的论断，便犯了谬以千里的忌讳。”
“你将‘物资极大丰盈’与‘人心欲望必然恶性膨胀’这两件事，强行扭结为牢不可破的因果，夸大其联系，将可能之事，妄断为必然之事，再以此虚妄必然为前提，推导出世间必将争斗不休、下大乱的结论，实乃大谬！”都梁香道。
“实乃大谬！实乃大谬！”
大玄席间，压抑已久的士子们仿佛找到了宣泄口，齐声应和，声浪虽不甚整齐，却透着一股扬眉吐气的激奋。
都梁香略占上风，尤觉不足，乘势而进道：
“即便退一万步，假设这样的可能性真的不，尊者又岂知我朝‘养人之欲’，便只是养其物欲？我朝亦养人之礼义，养人之性情，若人心常怀不轨，则以礼义教化养之，如何不可？”
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