【一、杭州，灵隐道挚
杭州的秋，桂香还未散尽，空气里已透出湖水的清寒。顾隐一身青布行装，作寻常游学文士打扮，背着个简单的书篓，沿着灵隐寺外的山道缓步而校书篓里除了几卷书，还藏着那分成两半的玉璜和几件轻便的修复工具。
玉璜地图的指示颇为隐晦，只画了一座山、一道曲折水脉（似西湖）、一座塔（疑似雷峰塔？）的轮廓，并在山腰某处点了一个不起眼的墨点，旁注古篆“木穴”二字。
顾隐揣摩数日，结合家族对“木”的重视，推测这“木穴”可能并非真的洞穴，而是指与“木”相关的隐秘地点——或许是一座以木结构闻名、且内有玄机的古建筑？灵隐寺的殿阁、韬光庵的亭台、乃至某些世家旧园林，皆有可能。
他此行并非直奔目标，而是借“寻访古寺、拓印碑文”之名，先行观察。灵隐香火鼎盛，游人不绝，倒是便于隐藏行迹。
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【二、飞来峰下，意外的邀约】
就在顾隐于冷泉亭旁假意观摩摩崖石刻时，一位身着灰布僧衣、脚穿芒鞋、却蓄着短发的精瘦中年男子主动上前搭话。此人目光清亮，双手骨节粗大，虎口有厚茧，不像寻常僧人。
“施主对这《观音经》拓本感兴趣？”男子声音平和，带着浙东口音，“看施主指掌，似常执笔刀，可是同道中人？”
顾隐心中微凛，自己已尽量掩饰，竟还被看出手上痕迹。他谨慎答道：“在下略通金石，喜好拓印。敢问师傅是寺中大师？”
“贫僧法号了尘，不过已还俗多年，如今在寺中挂单，帮忙料理些殿阁修缮的杂事。”了尘和瑟—或者，了尘匠人——微微一笑，“见施主气度沉静，对石刻纹理观察入微，想必于器物修复一道也有涉猎？”
顾隐不置可否：“胡乱看过几本杂书，不敢称涉猎。”
了尘也不深究，话锋一转：“既如此，施主可愿随贫僧去看一处更有意思的‘残缺’？寺中藏经楼年久失修，有几处梁柱榫卯朽坏，结构微妙，寻常匠人不敢下手。监寺师父正为此发愁。”
藏经楼？木结构？顾隐心中一动。这邀请来得突然，但或许是个深入寺内、观察建筑细节的机会。他略作沉吟，便点头应允：“愿随师傅一观，长长见识。”
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【三、藏经楼内，朽木玄机】
灵隐寺藏经楼位于寺院深处，相对僻静。楼高三层，飞檐斗拱，是典型的明代江南楼阁式建筑。了尘带着顾隐从侧门进入，一股陈年纸张、木头与防虫草药混合的气味扑面而来。
问题出在二层西北角的承重柱与主梁交接处。几处关键的透榫因潮湿虫蛀而朽坏，导致梁架微微下沉，连带楼板也跟着倾斜，虽不明显，但长久必成隐患。更麻烦的是，榫卯结构极为复杂，是少见的“套方嵌合式”，且所处位置空间狭窄，拆卸更换几乎不可能，只能在原位进行加固和局部替换。
已有两位被请来的木匠对着那处摇头叹气，正在与监寺商议是否要大动干戈，将周围经柜移开，搭建脚手架从外部入手。
了尘却指着那朽坏的榫卯对顾隐低声道：“施主请看，这榫头虽朽，但卯眼内部结构尚存。若能以‘柔木’之法，塑形新榫，不拆不卸，原位‘生长’进去，再辅以‘铁骨’暗撑，或可保住这梁柱整体，且不惊动楼内陈设。”
“柔木之法”？顾隐心中一震。这是顾氏“柔火”理念在木作上的高阶应用之一，讲究以特殊处理过的木料，使其在特定温湿度下具有可塑性，填入后慢慢固化，与原木融为一体。此法非家传核心弟子不授，这了尘如何得知？难道他……
顾隐压下惊疑，仔细观察那榫卯，发现朽坏部分深处，木质纹理隐约有些异常，并非完全自然虫蛀，倒像是……被某种东西刻意腐蚀过？而且，在梁柱不起眼的阴角，他瞥见了一个极淡的、几乎被灰尘掩盖的刻痕——一个残缺的圆圈，中心有个点，与他之前在残卷上见过的朱砂符号风格迥异，但那种刻意留下的“印记”感却如出一辙。
这藏经楼，似乎不简单。
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【四、文渊阁内，满官的凝视】
北京，紫禁城文华殿后的文渊阁。这里是清廷编纂《古今图书集成》的核心场所之一，堆满了从全国各地征集、抄录来的海量书籍图册。
一位年约三十、面容白皙、穿着四品文官补服的满人官员，正坐在堆积如山的书案后。他名叫鄂尔泰（注：历史上鄂尔泰生于康熙朝，此处为剧情需要借用其名，时间略有调整），出身满洲镶蓝旗，少年聪颖，精通汉学，尤其对文算法、工巧器械感兴趣，被特派参与《集成》的“考工典”部分编纂。
此刻，他手中拿着的，正是几页从江南搜集来的前明工部散逸残稿。稿纸破旧，内容杂乱，但其中一页边缘，用墨笔画着一个扭曲的、似乎未完成的复杂符号。那符号的线条走向，与鄂尔泰记忆中某部西洋传教士进献的、关于“力量传导与机械增效”手稿中的某些示意图形，竟有模糊的相似之处，却又明显更古老、更……神秘。
“这绝非寻常装饰或笔误。”鄂尔泰指尖划过那符号，喃喃自语。他想起前几日翻阅另一些道藏、释家杂书时，也零星见过风格类似的残缺标记。编纂《集成》的本意是“阉集古今，以备稽考”，但他隐隐感到，这些散落在不同典籍、看似无关的奇怪符号背后，或许隐藏着一种被遗忘的、系统性的知识体系，一种可能与“力”、“能”、“巧”相关的古老智慧。
他召来手下书吏：“将这些带有此类奇异符号的书页，无论内容为何，单独抄录一份，归类存放。再去查查，这些书册原主都是何人，来自何方。”
“嗻。”书吏领命而去。
鄂尔泰望向窗外巍峨的宫墙，眼神深邃。太平盛世需要文治，也需要能巩固统治、富国强兵的“实学”。这些古老的符号，或许是无用的涂鸦，也或许……是值得深挖的宝藏。
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【五、灵隐夜话】
当晚，顾隐被了尘留宿在寺中一间僻静的寮房。夜深人静，了尘提着一壶粗茶来访。
“顾施主白日观察那榫卯，似有所得？”了尘开门见山。
顾隐斟酌词句：“那榫卯损坏确非全因自然。师傅所的‘柔木之法’，不知师承何处？”
了尘沉默片刻，缓声道：“贫僧俗家姓吴，祖籍吴县。幼时曾随一位避世老匠学过几年手艺，那位老师傅……自称与金陵‘墨梓堂’有些渊源。”
吴姓！顾隐心跳加速。十七星火中的吴道子后人？他强自镇定：“哦？不知那位老师傅名讳？‘墨梓堂’……可惜早已不存。”
“名讳不知，只知他晚年常念叨‘星火散，木心藏’。”了尘目光灼灼地看着顾隐，“老师傅临终前，留给我一句话和半枚残玉，若日后遇到能识得‘木穴’、懂得‘柔火’之人，便将话转告，玉归还。”
“什么话？”
“‘木有三穴，图分三藏。杭藏非杭，隐于经幢。璇玑影动，慎察清霜。’”了尘一字一句道，同时从怀中取出半枚乳白色的、带有然木纹状沁色的残玉，形状正好能与顾隐那枚青玉璜的缺口严丝合缝！
顾隐接过残玉，两玉相合，竟微微发热，纹理对接处形成一幅更完整的、微缩的山川示意图，指向西湖孤山方向！
“杭藏非杭，隐于经幢……”顾隐喃喃重复。藏经楼？还是指有经幢的建筑？而“璇玑影动，慎察清霜”——“璇玑”果然又出现了！“清霜”是指清廷？还是另有所指？
了尘低声道：“老师傅还，他怀疑当年‘璇玑阁’并未完全湮灭，其部分传承或图谱，可能因战乱流散，甚至……被有意搜集。顾施主，寻藏之事，务必隐秘再隐秘。”
顾隐郑重收好合二为一的玉璜，对了尘深施一礼：“多谢吴……多谢了尘师傅。顾某谨记。”
窗外，灵隐寺的夜钟悠然响起，声传幽谷。寻藏之路刚现曙光，但“璇玑”的阴影和清廷的触角，似乎也已悄然逼近。
（第241集 完）
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【下集预告】：顾隐根据合成玉璜的新线索，探查孤山方向，发现目标可能是一座早已荒废的私家藏书楼。而鄂尔泰对奇异符号的追查有了进展，符号来源指向江南几位故明匠户后人，其中便影顾”姓……顾隐在孤山的行动，意外与鄂尔泰派出的暗探擦肩而过。
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