今的这篇世新语以刘禹锡的这首《酬乐扬州初逢席上见赠》开始，这首诗尽人皆知，尤其颈联最佳，不过这首诗并没有跑题，是作引子，谈谈颔联里的闻笛赋，闻笛赋也是一条典故。
嵇康被司马昭杀害之后，某年某月的某一，向秀经过老朋友嵇康、吕安故居，一片荒凉，忽然听见邻人吹笛，不禁悲从中来，写下《思旧赋》，表达对逝去故友的追念与内心复杂的情感，后来闻笛赋作为典故，泛指怀念与悼念故友，当时向秀在心里追忆的是嵇康，而刘禹锡怀念的则是柳宗元。
向秀在我们的世新语系列露过面，前边讲过钟会去见嵇康，当时嵇康打铁，旁边给嵇康拉风箱鼓风的人正是向秀，具体内容可以回听一遍。
向秀，我这样就算了露面了吗，好吧，其实这也不算正是露面，所以我们今正式来谈谈向秀。
向秀，子子期，出身河内（河南武涉）向氏，作为七贤之一的向子期，与嵇康私下关系更好，那时候向秀与嵇康、吕安三人常住在山阳嵇康家里。
嵇康比向秀大几岁，在向秀的心里，嵇康不近仅是兄长，还有些偶像一般的存在，三人在山阳别墅里谈玄论道讨论哲学，嵇康提出自己的养生论，向秀内心并不同意嵇康的看法，于是就写文章，用一篇叫作《难嵇叔夜养生论》的文章反驳，两人争论得昏黑地，却并不影响感情，后来的向秀站在山阳别墅回想过往，那是彼此人生中最美好的时光。
只是在那个变幻是唯一不变的时代里，所有的事情总会以个人无法预料的态势发展，景元四年，嵇康因为与司马氏不合作，被司马昭下令杀害，广陵散一曲奏响，嵇康决绝而去，吕安也死于非命。
事件的发展让向秀瞠目结舌，两位好友犹如暗夜里明亮炫目的烛火，一阵风过后便燃成了灰烬，向秀有些惶恐，不知道如何去面对，司马氏集团拿嵇康开刀，是清除反对势力与舆论的明显信号，接下来谁也无法躲过这场风暴，合作生，不合作死。
向秀当然躲不过去，司马氏的征召随之而来，当地郡守传达指示，举荐向秀和上计吏一起去洛阳。
所谓上计吏，就是将郡国钱谷、税收、户口等编为统计簿、进京去上报的官员，别无选择的向秀只能随同上计吏，怀着惴惴不安的心情进京，嵇康被杀之后，司马昭急于想了解其他名士作何选择，听向秀已到洛阳，于是立即传令召见向秀。
当初山阳别墅的三人组，嵇康、吕安已被杀，向秀作为独苗来到司马昭的面前，向秀的内心想必充满不安，为向秀着想、替他不安的人更是不安，不知这次见面最后会以什么方式收场，大家都紧张。
司马昭倒很直接，大权在握的主宰者看着有些失魂落魄的向秀，开门见山地就问，子期呀，你是名声在外，广布朝野，听你不想做官，羡慕巢父许由那样的隐者，总以他们为榜样，就想做隐士，可是今你怎么会跑到这里了？向秀心，还真是明知故问，我怎么来这的您不知道吗，我敢不来吗。
司马昭看似玩笑一般的提问，别有深意，一路心不在焉的向子期恢复了清醒，他知道这个时候的回答非比寻常，向生或向死就在自己的一句话中，向秀对着司马昭深施一礼，接着道，巢父、许由他们当然是清高的人，可清高得过于迂腐，他们俩没有完全理解尧帝的谆谆苦心，所以并不值得效仿。
这个回答从向秀的嘴里出来，司马昭一愣，瞬间又显得很高兴，为向秀担心的人长舒了一口气。
文言文原文如下：
嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
出自《世新语》言语篇
1嵇中散既被诛：是指嵇康（吕安）被杀一事。
2举郡计入洛：被郡守推荐与上计吏一同进京。
3文王：司马昭。
4引进：是指召见向秀。
5箕山之志：是指不肯出仕，有隐居之志。
6箕山：河南登封东南，巢父许由隐居地。
7狷（juàn）介：指洁身孤傲。
8多慕：仰慕赞许。
9咨嗟：赞叹。
文言文直译
嵇康被杀以后，向秀被郡守所举荐，与上计吏一同前往洛阳，司马昭召见向秀，向问道，听子期一向有隐居的意愿，现在怎么会在这里呢？”向秀回答：“巢父许由都是孤高自傲的人，仔细想想也没什么好追慕的。”司马昭听了大为赞叹。
关于文言文中举郡计入洛的词条解读，我参考的是中华书局版本，不过仔细地读读，举郡计入洛解释成为向秀带着郡里的账簿去洛阳似乎更合逻辑。
司马昭和向秀这段看似简单寻常的一问一答，背后暗藏着刀光剑影，好在向秀回答很机智，他巢父许由隐居实在过于清高了，尧是圣君，让他们出山是想让他们为下苍生做事情，他们两人完全没有明白尧的良苦用心，所以这种迂腐不值得追慕。
这句不管有多少真诚的成分，都是最佳答案，其一解释了自己为何来洛阳，因为曾经的偶像并不值得效仿，其二，他们不理解尧的良苦用心，可我向秀能理解您，所以我就应召而来了，一句话把司马昭也给捧得很高了，司马昭听罢岂能不感叹。
这句关于尧的潜在意思不是我杜撰的，向秀别传中关于这个事儿也有一段对话，从中节选一下。
文王问曰：闻君有箕山之志，何能自屈？
秀曰：常谓彼人不达尧意，本非所慕也。
向秀别传中对话结束后，就四个字，一坐皆悦。
一坐皆悦者，除了向秀和司马昭，还有那些为向秀担心的人，向秀的悦是过关了，司马昭的悦是对方还是识时务的，自己也不用再大开杀戒了，其他人大悦，是对话以圆满收场，你好我好大家好。
向秀的回答有几分出于真心，不必多问，哪怕是他出于自保的违心之语，在朝堂上出来就行，很多时候场面上的话其实并不在于是否真心，向秀过关之后仕途不错，官至黄门侍郎、散骑常侍。
进京途中，向秀特意绕道山阳嵇康故居，或许是想跟往日与往日的自己做个告别，或许只是想简单地看上两眼，这样自己的内心才会不那么纠结。
面对满目萧瑟，向秀想起了故人，忽有苍凉的笛声响起，更增添悲伤，向秀叩问着自己的内心，一片情感真挚动饶思旧赋喷薄而出，又戛然而止。
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法，嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之，余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发音寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
向秀当时是情难自已，可也只能稍微一激动，便作强行收尾，吟罢低眉无写处，是魏晋江山迭代之际那些文人士子思想困境的真实写照，很多文字不能随心多写，很多的情绪不能肆意抒发。
只是这篇短短的思旧赋依然有藏不住的情感，于千年之后兀自振振作响，感动着每一个品读它的人。
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