墨家巨子腹?率核心弟子，正式以“客卿”身份入驻工院，暂居禽滑厘安排的清静院落。
然而，这并非简单的归附。墨家内部，尤其是一些年长、持重的弟子，对秦风所倡“格物”新学，特别是其“实测”、“共享”原则，以及那些看似与墨家传统工艺不同的理论解释，仍存疑虑。
数百年的传承与骄傲，非一时震撼所能完全消解。
腹?深知，欲使墨家真正融入工院，心无芥蒂，贡献所学，必须让门下弟子，尤其是那些技艺精湛、理论功底深厚的核心成员，从心底认同工院的理念与方法。
他向秦风提议，效法墨家旧时“谈辩”之风，在工院内，举行为期三日的公开“墨辩”，议题不涉立场高下，只论技艺之理、器物之实、民生之效。
秦风欣然应允。
这正是他期待的思想碰撞与技术交流。
他立刻命人腾出最大的议事堂，布置为辩论场，并通告全院，凡有兴趣之匠人、吏员，皆可旁听，亦可参与讨论。
第一日，辩题：“力之大，何以精准度之？” 此乃墨家力学之基础，亦为工院“实测”原则之基石。
墨家一方，由腹?大弟子，精于机关守城的“相里勤”主持。
他先阐述墨家经典中对“力，刑（形）之所以奋也”、“力，重之谓”等定义，并展示墨家测量重量、比较力的大所用的“权衡”（平、秤）之法，以及通过经验总结的一些杠杆、滑轮省力规律。
其引经据典，条理清晰，显示出深厚的理论功底。
工院一方，由秦风与禽滑厘共同推举的，一位在冶铁坊以善制精密衡器着称的年轻匠师“公输平”（实为公输家旁支，精于算学与制器）应对。
公输平先是对墨家先贤的智慧表示敬意，随即提出：“墨家权衡，诚为妙法。
然，其‘重’之标准，各地各器，恐有细微差异。
且力有方向，有作用点，仅以权衡，难测牵引、推动、扭转之力。
工院之法，在于统一标准，细分刻度，量化比较。”
他命人抬上数件器物：一套以精铜所制、大不等的标准“砝码”，其上刻有精确重量（以秦制“铢”“两”为基，经反复校验确定）；一架经过改进、带有精细刻度的“等臂平”；数种带有刻度的“测力簧”（利用青铜或熟铁的弹性形变来测量拉力、压力，虽粗糙，却是雏形）；甚至还有利用水流速度、流量来间接估算冲击力的简易装置模型。
“凡测力，需先定‘标准力’（如一标准砝码之重），再以此为准，校准器物。
测力簧之刻度，需以标准砝码反复标定。
比较不同之力，不仅看结果，更记录所用标准、器具、过程，使他人可依同法复验。”
公输平一边演示，一边解释，“至于杠杆滑轮，工院不仅知其然，更在探究其‘所以然’——力臂、重臂与省力倍数之精确数学关系，并以实测反复验证公式，力求预测精准，而非仅凭经验估算。”
随后，工院几位工匠，展示了利用这些相对精确的测量工具，在改良弩机张力、调配夯土配重、设计吊装器械时的实际应用与显着成效。
数据详实，过程可追溯，结果可重复。
墨家弟子，尤其是一些年轻弟子，听得目眩神驰。
他们第一次见到，对“力”的探究与测量，可以如此精细、系统、且有章可循。相里勤沉默良久，最终叹服：“工院以标准、刻度、复验为法，使力之度测，由‘约’入‘精’，由‘估’成‘算’，此诚格物实测精神之体现。
墨家权衡之法，可补其古朴，然于精微系统，确有所不及。
此局，墨家受教。”
首辩，工院以更系统、可量化、可验证的测量体系，先声夺人。
第二日，辩题：“火之性，何以制而用之？” 涉及冶炼、制陶、用火等核心工艺。
墨家一方，派出精于冶金与火攻之术的弟子“邓陵子”。
他详述墨家对火焰温度、焰色、燃烧物的观察经验，以及控制火候、营造不同炉温以冶炼不同金属、烧制不同陶器的秘法口诀。
其经验之谈，确为多年实践结晶，许多细节令人叹服。
工院则推出冶铁坊大匠，与两位来自墨家但已在工院工作一段时间、接受了“格物”思想的年轻弟子。
他们先是虚心请教墨家经验，然后展示了工院的“火”之研究：利用不同矿物在火焰中的显色反应，尝试建立粗略的“比色测温”概念；设计带有可调节风门的“高炉”与“陶窑”模型，试图更精确地控制进风量与燃烧效率；甚至提出了对燃料（木炭、石炭）的“热值”进行初步比较测试的想法。更重要的是，他们强调了“记录”与“分析”——每一次冶炼、烧制，详细记录所用燃料、风量、时间、产物成色质量，试图从中寻找更优的工艺参数组合。
“墨家经验，乃无价之宝。
然经验口传，易失真，难推广。
工院之法，在于将经验转化为可记录、可分析、可优化的数据与流程。”
工院匠师总结道，“如此，不仅可传承，更可改进。
譬如，以新式高炉配合石炭，辅以改进风门，经三月百余次记录对比，已使生铁产出率提升两成，质量更稳。
此非否定经验，乃是以实测与记录，使经验升华。”
邓陵子看着那些详实的记录册与对比数据，又看看自己心中默记的口诀，默然无语。
墨家技艺确实高超，但那种“只可意会不可言传”“火候全凭手副的传承方式，在系统性、可复制性与持续优化方面，确显不足。
他最终拱手：“工院以记录求优化，以数据证实效，此法……可使绝技不孤，薪火愈旺。墨家火术，愿与此法相参详。”
第三日，辩题：“器之利，何以惠及寻常百姓？” 此为民本之辩，触及两家根本理想。
墨家一方，由腹?亲自主持。他慷慨陈词，回顾墨翟祖师“摩顶放踵，利下为之”的精神，列举墨家弟子为平民修桥补路、制作简单农具、传授技艺的事迹，强调“兼爱”在于身体力行，服务于最需要帮助的底层民众。
秦风亲自起身回应。
他首先对墨家的崇高理想与实干精神表达最高敬意，随即命人抬上数件物品：几件极其简单、成本低廉但经过巧妙设计的新式木制农具（如改良的耙、锹）；一套图文并茂、用最简单语言和图画明如何自行制作、使用、维护这些农具的“图解册”；以及一份来自少府的数据抄录，显示经工院指导，关中三县试点推广新式犁、耧后，平均户均增收粮食与节省人力的大致估算。
“墨家利民，亲力亲为，泽被一方，秦风感佩。然下之大，百姓之众，非数百墨者奔走所能尽惠。”
秦风声音清晰，“工院之思，在于设计出尽可能简单、廉价、有效、耐用的器物，并设法让其制作方法极易被掌握、被传播。
此非仅为‘授人以鱼’，更是‘授人以渔’，且是让人人都能学会的‘渔’。”
他拿起那本“图解册”：“此物以纸印，价廉。
以图为主，辅以最少文字，即便不识字之农夫，看图亦可大致明其制法用法。工院正与将作监筹划，于各郡县设‘劝农匠吏’，其职责之一，便是携带慈图册与简单模具，下乡教授。
同时，鼓励各地能工巧匠，在遵循基本原理下，就地取材，因地制宜改进。
如此，或可如星火，渐成燎原之势。”
他看向腹?，诚恳道：“墨家之‘兼爱’，乃伟大情怀与个体践校
工院愿以‘格物’之学，尝试为这‘兼爱’情怀，提供一套可大规模复制、可持续推广的‘器’与‘法’。
使利民之器，如水银泻地，无孔不入；使富民之术，如春草萌生，无处不在。
情怀为魂，器物为体，法制为脉，三者相合，‘利下’方不至流于空谈或仅限一隅。此非替代墨家之行，乃愿为其插上飞翔之翼。”
腹?静静听完，望着那简陋却充满巧思的农具，那质朴却可能改变无数人生活的图解册，久久无言。
议事堂内，一片寂静，所有墨家弟子皆陷入深思。
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