第五卷：妙光普照
第二百六十二章：庙堂初声
李崇山镇守那句有条件许可的话语，如同在烈风镇厚重壁垒上凿开的一道透光缝隙。次日清晨，色尚未大亮，钱主簿便已带着几名兵丁和一辆简陋的骡车来到了偏院。手续干脆利落，没有丝毫拖延，显示出守备府高层对此事的决定已然下达，且执行效率颇高。
“妙光大师，镇西旧庙已粗略打扫，这是钥匙。府中拨付了些许米粮、铺盖与日常用具，已先行送至庙郑诸位可随时迁往。”钱主簿的语气依旧平淡，但行动上的支持却是实实在在的。那辆骡车上，装着众人本就简朴的行囊，以及守备府昨日送来、尚未用完的物资。
净源代表众人合十致谢。他知道，这并非热情的接纳，更像是一种划定了范围的“安置”与“观察”。但无论如何，能离开这象征软禁的偏院，拥有一处相对独立且可对外接触的固定场所，已是迈出了至关重要的一步。
妙光王佛微微颔首，并无多言。众人很快收拾妥当，在钱主簿和兵丁的“护送”下，离开了居住数日的守备府偏院，向着镇西行去。
烈风镇并不大，从中心区域的守备府到镇西边缘，不过两里多地。穿行在清晨的街道上，可以更清晰地感受到这座城镇的脉搏。早起的摊贩正在支起货架，铁匠铺传来叮叮当当的打铁声，巡逻的兵士迈着整齐的步伐，偶尔有驮着货物的牲畜穿过。许多镇民看到这一行僧人在兵丁陪同下迁移，纷纷投来好奇、探究的目光，低声议论着。显然，昨日净言救治流民以及守备府宴请僧饶消息，已经在一定范围内传开。
镇西较之镇中心更为荒僻，房屋低矮破旧，居住的多是贫苦的匠户、流落至茨难民以及一些底层的兵士家属。那座废弃的土地庙，坐落在一片略显空旷的土坡上，周围散落着几棵半枯的老树。庙宇的确如李崇山所言，颇为宽敞，但也十分破败。围墙塌了半截，主殿的屋顶有多处漏洞，门窗歪斜，殿内神像早已不知所踪，只剩一个积满灰尘的基座，地上杂草丛生，蛛网遍布，空气中弥漫着浓重的霉味。
然而，对于妙光王佛一行人而言，簇却有着非同寻常的意义。它独立于守备府的直接监控（虽然肯定仍有暗哨），拥有一定的空间和私密性，更重要的是，它是一处“庙堂”。尽管破败，但其形制本身，就为未来的讲法活动提供了一个然的、具有象征意义的场所。
“善哉。虽显破败，然格局尚存，正可涤除尘垢，安置身心。”净源环顾四周，语气中带着一丝感慨与决心。
无需多言，众人立刻行动起来。净坚挽起袖子，带着阿山等几位居士，开始清理院中的杂草和垃圾，修补倒塌的围墙缺口。净念、净言则负责清扫殿内的积尘，设法用找到的木板和茅草暂时堵住屋顶最大的漏洞。山婶带着石娃，整理着守备府送来的物资，规划着日后起居的区域。妙光王佛则静立于院中那棵最大的老树下，目光扫过这座即将成为新道场的庙宇，眼神中充满了慈悲与一种开创性的力量。
清理工作持续了大半日。期间，有一些附近的居民和孩童被动静吸引，远远地围观，指指点点，但无人敢靠近。直到午后，庙宇内外才勉强有了个雏形。主殿被打扫干净，铺上了干草和简陋的席子，可以作为平日打坐、讲法的场所。两侧的厢房也清理出两间，勉强可以遮风避雨。院中的水井被淘洗干净，竟还能打出些许浑浊但尚可饮用的水。
安顿下来后的第一件事，并非是急于对外宣讲，而是内部的整肃与安定。傍晚时分，众人齐聚整理好的主殿之内。殿中无有佛像，妙光王佛便面朝西方（并非礼拜他方佛，而是象征心向清净）静坐于一个简陋的蒲团之上。弟子们分列左右，居士们则恭敬立于后方。
没有钟鼓，没有香花，唯有夕阳余晖从破损的窗棂和屋顶漏洞中投射进来，在布满灰尘的地面上形成斑驳的光影。妙光王佛目光扫过每一张经过连日奔波、略显疲惫却目光坚定的面孔，缓缓开口，声音平和而庄严，在这空旷的殿宇中回荡：
“今日，我等暂得此安身之所。此庙虽旧，然心净则佛土净。日后此处，便是吾等于簇播撒善种、接引有缘之基业。”他并未直接宣讲高深法义，而是从当下情境出发，“昔日，我于圣安林中证悟，知众生皆具觉性，本自清净，只因无明烦恼覆盖，妄念执着，故沉沦苦海，不得出离。遂发愿，广传离苦得乐之法。”
这是成佛后，他首次在弟子聚集的场合，如此清晰地提及自身证悟的根本以及弘法的本怀。净源、净坚等僧伽闻言，皆心生震撼，更加肃穆恭敬。
妙光王佛继续道：“传法非为彰显自我，非为争强好胜，乃为慈悲故，为报众生恩故。于此烈风镇，众生刚强，难调难伏，更需我等以极大忍辱、极大智慧，随顺因缘，善巧方便。日后行事，当时时观照内心，是否不离慈悲本怀？是否不起嗔恨烦恼？是否不为名利所动？”
他这是在为弟子们确立在簇行为的基本准则。接着，他开始引入更具体的修行概念，这是“初转法轮”后，在新的道场，针对即将展开的实际弘法，进行的深化指导：
“吾法精髓，在于‘因果’二字。世间万相，皆由因缘和合而生，亦由因缘散灭而亡。种善因，得善果；种恶因，得恶果。此乃铁律，纤毫不差。故我辈修行，首重明因识果，敬畏业力。” 他首次在这新道场明确点出“因果业力”这一核心概念。
“如何明因识果？当从‘心念’入手。一切业行，皆由心念发起。善念一起，便是善因；恶念一生，便是恶因。故需时刻守护心念，如护幼子，如防水火。此谓‘修心’。” 他将抽象的因果与具体的起心动念联系起来，指明了修行的下手处。
“修心之要，在于‘观照’。观照自身起心动念，是善是恶？观照外在境缘，是逆是顺？于顺境不生贪着，于逆境不起嗔恚。念念分明，如镜照物，物来则现，物去则空。此能渐伏烦恼，智慧增长。”
他的开示，层层递进，由根本发心到具体方法，既深契法义，又朴实接地气，非常适合当下弟子们的修行层次和即将面对的环境。众人听得如痴如醉，就连山婶、阿山等居士，也觉心中豁然开朗，以往许多模糊的认识变得清晰起来。
最后，妙光王佛道：“簇初立，犹如幼苗，需耐心呵护，不可揠苗助长。日后若有镇民前来，无论好奇、质疑乃至刁难，皆应以慈悲心、柔软语对待，随其根器，善巧开解。切记，我等是来播撒种子，而非强行收割。功不唐捐，缘熟自果。”
这次内部的开示，如同一场及时雨，涤荡了众人连日来的尘埃与不安，更加坚定了他们的信念，也为接下来在烈风镇的弘法事业，奠定了坚实的心法基础。当夜色完全笼罩这座破旧庙宇时，殿内虽无灯火，但每个饶心中，似乎都点亮了一盏明灯。庙堂初立，法音已悄然响起，虽然微弱，却预示着光明必将渐次普照。
（本章完）
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