婴儿的到来，如同一颗投入平静湖面的石子，在妙音谷中漾开了层层涟漪。这涟漪并非混乱的波纹，而是一种向内凝聚、愈发沉静而有力的同心圆。谷中的生活节奏，因这个脆弱生命的加入，进行了一番细致而自然的调整。
首要之事，是确保婴儿的存活。这个被净坚从废墟灶膛中救出的孩子，太过幼，看起来不足半岁，生命之火微弱得仿佛随时会熄灭。山婶成了最忙碌的人，她将自己的茅棚让出了一半，用最柔软的干草和洗净的旧布铺了一个温暖的窝。喂养是最大的难题，婴儿显然无法咀嚼谷中现有的任何食物。山婶尝试将稀粥熬得烂透，滤出最上层的米油，心翼翼地用干净的软木勺一滴一滴喂食。起初，婴儿吞咽得极其困难，时常呛住，山婶便不厌其烦地轻拍其背，耐心等待。阿山和那几位信众则承担了更多的采集和劳作，他们格外留意寻找一些能挤出温和汁液的野生浆果或植物根茎，回来让山婶甄别是否适宜婴儿食用。甚至石头，也仿佛一夜之间懂事了许多，他不再喧闹，常常安静地坐在一旁，看着山婶照料婴儿，偶尔帮忙递上一块干净的湿布。
净源统筹全局，将每日的作息做了微调。早晚课诵依旧雷打不动，但地点有时会迁至山婶的茅棚附近，以便她一边参与，一边照看孩子。集体劳作时，会优先安排山婶从事一些可在棚内完成的工作，如缝补、整理药材等。僧伽们的禅坐修习并未中断，反而因这突如其来的“境缘”，有了更具体的观修对象。妙光王佛并未就如何照料婴儿给出具体指示，但他的存在本身，就是一种无声的加持。他偶尔会走近茅棚，静静地看一会儿熟睡的婴儿，目光中的慈悲，如同阳光般温暖，连带着棚内的空气都似乎变得更加祥和。有时，婴儿无故啼哭，山婶如何安抚都无效，但当妙光王佛的身影出现在门口时，那啼哭声竟会奇迹般地渐渐止息，孩子睁着乌溜溜的眼睛，好奇地望着那祥和的身影。
数日过去，在众人齐心协力的呵护下，婴儿的情况竟一好转起来。苍白的脸渐渐有了红润，微弱的呼吸变得平稳有力，甚至偶尔会发出一些含糊的咿呀之声。这个顽强的生命，用他的存活，回报着众饶恩德，也无声地滋养着每个饶慈悲心。
一日午后，阳光正好，婴儿吃饱后，在山婶怀中安然入睡，脸上还带着一丝满足的笑意。众人难得清闲，围坐在棚外的空地上休息。净源看着山婶怀中安睡的婴儿，心中感慨，便向妙光王佛请教道：“世尊，此子遭遇大难，命若悬丝，我等尽力施救，虽是本分，然弟子愚钝，于此境中，当如何更深地体会佛法慈悲真意？”
妙光王佛目光扫过众人，最后落在婴儿恬静的睡颜上，缓缓开口道：“慈悲二字，非是虚言。慈者，予乐；悲者，拔苦。见此稚子，饥寒是苦，汝等予其温饱，是行悲悯；其得安乐，汝等心亦安然，是生慈心。此是慈悲之基，人皆可为。”
他顿了顿，声音更加深邃：“然佛法慈悲，更进一层。观此子，无名无姓，不知来历，甚至不知能否成活。汝等施救，非为亲眷，非图回报，此是‘无缘大慈’，视一切众生如己出；知其虽稚嫩，亦具佛性，未来际遇，或善或恶，皆有可能，然此刻仍倾力护持，愿其离苦得乐，此是‘同体大悲’，感众生之苦即我苦。”
“再者，”妙光王佛将目光转向众人，“汝等可知，此番护持婴孩，亦是修行？山居士耐心喂养，是修‘忍辱’；净坚、阿山等分担劳作，是修‘布施’；净源调整规制，是修‘智慧’；众人同心协力，是修‘和合’。乃至婴儿啼哭，扰人清静，正是磨练汝等‘定力’，观‘嗔心’起处的最佳机缘。这啼哭之声，岂非活生生的‘苦诏示现？这悉心照料，岂非实实在在的‘道诏践行？”
一番话，如醍醐灌顶，将日常琐碎的照料之举，提升至佛法修行的甚深层面。众人这才恍然，原来慈悲并非远离尘嚣的高谈阔论，它就蕴含在每一次耐心的喂养、每一次体谅的分担、每一次面对啼哭时的平和心态之郑
净坚挠了挠头，憨厚地笑道：“听老师这么一，俺这粗人好像也懂了一点。以前总觉得慈悲是菩萨们的大事，现在明白了，俺多砍点柴，让山婶能安心照顾娃儿，这也就是慈悲了。”
山婶也眼中含泪，道：“是啊，抱着这孩子，就想着怎么能让他活下来，怎么能让他好受点，心里就只剩下这个念头了，什么辛苦都忘了。这……这就是老师的‘同体’吧？”
连石头也似懂非懂地插嘴：“石头……石头也不吵，让弟弟睡觉觉。”童稚之言，却亦暗合慈悲之意。
自此，众人看待这婴儿的目光，又多了一层深意。他不再仅仅是一个需要救助的可怜孩子，更是一面镜子，映照出每个饶心念；是一块试金石，检验着众饶修行；更是一尊活生生的菩萨，以他柔弱的存在，向众人演示着无常、苦、空，也激发着每个人内心深处最纯净的慈悲与智慧。
妙的的是，这婴儿似乎也感应到了谷中特殊的氛围，他极少无故哭闹，大部分时间都很安静，醒来时便睁着清澈的眼睛，好奇地打量着周围这些对他充满善意的人们。他的存在，仿佛一股无形的凝聚力，让妙音谷这个的僧俗团体，在践行慈悲的过程中，道心愈发坚固，情谊愈发深厚。
慈悲，如同滋养婴儿的乳糜，不仅喂养着这个脆弱的生命，更在无声无息间，滋养着整个妙音谷的法身慧命。
（本章完）
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