智使是圣经中第一个出场的使， 在智使的形态，在狄奥尼修斯的《体阶级》中把智使和炽使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀按，炽使及智使，在正式的使系统中应该是处于最内环的，是无 实体的存在，然而书人故事多了，便将此二者具象化了。原属于智使阶级的着名人物就应该是原七大使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能使拉斐尔或者拉法叶。
座使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智使维持其纯灵的存在体的话，位于第三或第四的座使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。犹太教似乎认为所有希伯来饶祖先升后，俱化为座使。此自未为 基督教所纳。不过私底下，座使中较有名的有：thrones， 座使的支配者，或云人前的具象化身，是大使 Rafael。
中级使，界理性的中间等级代表了自己对上帝的服从。它们通过上级使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不心即可能误入歧途。
主使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理使的工作”。可是不知怎的，却有一些使据称是这一阶使的支配者，如吐焰使哈斯麦 尔、记忆使萨多基尔等等。
力使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力使 护持。此一级的使也有下级使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。
能使，deunamis、potentiaties，别名权威，表明界的和理性的 权威的有序本性。传中，它们是神所造的第一批使，与恶魔争战时的 界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能 使。此一级的使驻于第一和第二间的危险地带，担任卫戍国的任务 的界国境守备队，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也不定。能使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能使的亦正亦邪，Kamael 也以光明使 和堕落使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大使之一。创世纪中与雅各摔角、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏使、惩罚使、复仇使及死亡使。
下级使，下级三队的使团无疑在所有传中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的使。
权使，可是唯一以为职务的使阶级，是守护神的国土的使。依俗世的国家、城盛宗教团体划分其势力范围。因此有不少权使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克， 身兼地狱大厨师，权使的首Anael贵为七名创世使之一，是第二的长官，统辖范围远及月球，不过他是主使之一，并非下级使。指挥权 使管理下万国。另有一名疑似权使的君主，名唤 hamiel，传是他接 以诺升的。
所有使阶级、名号中最响亮的莫过于大使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大使。在《启示录》中明载着“神的御 座前有七名使侍立”，一般都解为七名大使。至于为什么明明是下级使，却在使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶使团的君主，只能九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧！又或者各阶级只是职务之分，一使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大使之，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大使，因而基督教一致认可 七大使之，伊斯兰教则只承认四名大使之。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。
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