司马光：“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣？既不能然，大宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，尤为愈也。既而为群下所迫，遂至喋血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼症明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！”“唐太宗文武之才，高出前古，驱策英雄，网罗俊义，好用善谋，乐闻直谏；拯民于汤火之中，而措之衽席之上；使盗贼化为君子，呻吟转为讴歌；衣食有余，刑措不用；突厥之渠，系颈阙庭；北海之滨，悉为郡县。盖三代以还，中国之盛，未之有也。惜其好尚功名而不及礼乐，父子兄弟之间，惭德多矣！”
曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，下莫不以为盛，而非先王之所务也。”
王安石：“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！”
苏轼：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而下愈乱。唐太宗之从谏，近乎圣。”
苏辙：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，下几至刑措。自三代以下，未见其比也。”
范祖禹：“唐太宗可谓能审取舍矣。魏征仁义之言也，欲顺下之理而治之。封德彝刑罚之言也，欲拂下之性而治之。夫民莫不恶危而欲安，恶劳而欲息。以仁义治之则顺，以刑罚治之则拂矣。故治下在顺之而已，哺之而能治者，未闻之也。唐太宗从魏征而不从德彝，行之四年，遂致太平。仁义之效，如此其速也。故治道在人主所力行耳， 孰不可为唐太宗乎？及其成功，复归美于下，此前世帝王之所不及也。”“唐太宗以武拨乱，以仁胜残，其才略优于汉高而规模不及也；恭俭不若孝文而功烈过之矣。迹其性本强悍，勇不顾亲，而能畏义而好贤，屈己以从谏，刻厉矫揉，力于为善，此所以致贞观之治也。夫贤君不世出，自周武、成、康历八百余年而后有汉，汉八百余年而后有唐太宗。其所成就如此，岂不难得哉！”
何去非：“昔者唐之唐太宗，以神武之略起定祸乱，以王下，威加四海矣。然所谓固下之势，以遗诸子孙者，盖未立也。于是乎藉兵于府，置将于卫，据关而临制之。处兵于府，则将无内专之权；处将于卫，则兵无外擅之患。然犹以为未也，乃大诛四夷之侵侮者：破突厥，夷吐浑，平高昌，灭焉耆，皆俘其王，亲驾辽左而残其国。凡此者，非以黩武也，皆所以立权而固下之势者也。”
程祁：“唐太宗举兵五年，定海内，率下于仁寿富庶之域者，亦以下之才为下之务而已。任于仇雠，起于疏远，委之以政，责之以功，谏无不从，谋无不获。且唐太宗之才，固非下之所及，然而不以此骄下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能为千百年之基也。”
秦桧：“汉文帝文不胜质，唐太宗质不胜文。”“唐太宗之用智，诚不及文帝之性仁也。”“文帝虽至诚而少学，太宗虽问学而未成。”“文帝能容申屠嘉，而太宗终恨魏徵，其为真伪可见。”
胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业， 岂不在所希慕乎！”
赵构：“唐太宗除乱比汤、武，致治几成、康，可谓贤君矣。然夸大而好名，虽听言纳谏，然不若汉文帝之至诚也。人君惟至诚临下，何患治道之不成哉？”“朕谓专以至诚为上，唐太宗英明有余，诚有未至也。”“李世民不敢望汉文帝，其从谏多出矫伪。”
朱熹：“汉高祖私意分数少。唐太宗一切假仁借义以行其私。”“汉唐之兴，皆是为利。须是有汤武之心始做得。唐太宗亦只是为利，亦做不得。”“唐太宗诛建成，比于周公诛管、蔡，只消以公私断之。周公全是以周家下为心，唐太宗则假公义以济私欲者也。”“史臣正赞其功德之美，无贬他意。其意亦谓除隋之乱是功，致治之美是德。自道学不明，故曰功德者如此分别。以圣门言之，则此两事不过是功，未可谓之德。”
吕祖谦：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”
陆九渊：“太宗富有下，贵为子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼！此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎？”
真德秀：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”
郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，啃人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”
吴澄：“三代以后享国之久，唯汉与唐；唐之可称者，三君而已。太宗文皇帝身兼创业守成之事，纳谏求治励精不倦，其效至于米三钱，外户不闭，故贞观之盛有非开元、元和之所可及，而唐太宗卓然为唐三宗之冠。”
戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“夫唐太宗之于正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧于二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。
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