元始尊于“浮黎土”“弥罗宫”召开赤明之会,重光灵宝真文,传授经法,广度人,是道法复兴、文明肇启之始。
丹道中喻炼炁化神、真火锻形、玄关显明,象征生命能量由隐转显、形神俱妙的进阶阶段。
正统道教以地开光、真文显化、秩序确立为核心,属世界论与度人信仰体系。
《元始无量度人上品妙经》《云笈七签》《隋书·经籍志》均载:赤明为元始开劫年号,承龙汉、启上皇,以“开光、开图、开运”为核心特征,是世界“成住坏空”职成”的典范。
上皇劫是道教“开五劫”的第三劫,为世界鼎盛稳定、五行全形、万化圆满的“住劫”,是世界秩序与生命演化的巅峰期。
对应中央、中灵之炁、五行属土,象征中央统御、万物归宗、鼎盛至极。
“上”为至高无上,“皇”为大而光明。合指世界运化至极、万法归宗、玄精聚神的圆满阶段,道经称“五劫同启,五行全形”,故名“上皇”。
承赤明“成”、启开皇“续”,为世界“住”世的黄金时代,历经亿万年,是地最稳定、文明最昌明的时期。
五行全备、万形化生,诸、诸真、群生繁衍至盛,世界秩序臻于完美,是“成住坏空”职住”的极致体现。
元始尊于上皇元年,命真皇人、三十九帝等书录龙胎石景、亿万符书,三洞四辅经法大成,广度人,仙真降世教化,文明与道法双盛。
丹道中喻炼神还虚、五行攒簇、形神俱妙,象征生命能量圆满、与道合真的最高境界,为“住世成真”的典范。
正统道教以五行全形、万化圆满、经法大成为核心,属世界鼎盛与度人圆满体系。
《元始无量度人上品妙经》《云笈七签》《灵宝无量度人上经大法》均载:上皇劫为五劫之“住”,以“五劫同启、五行全形、玄精聚神”为核心,是世界圆满、经法大成的关键劫期。
开皇劫是道教“开五劫”的第四劫,为宇宙地复位、真文焕明、法教广布的“住劫”,是宇宙秩序巩固、道法普度的关键阶段。
对应北方、玄炁、五行属水,主“开立极、万法归宗”,道经称“开皇三劫分晓”。
“开”为开辟、开启;“皇”为大、光明。合指地重启、真文开通、法教开张,是世界从“成”到“住”的稳定延续期,为“开劫度人”的高峰。
承上皇鼎盛、启延康坏劫,为世界“住”世的延续阶段,历经亿万年,地稳固、万类繁衍。
灵宝真文开通三象,地复正,日月星辰朗曜,四时五孝阴阳生化有序,完成世界秩序的最终定型。
元始尊于始青以“元始尊”之号,流演法教、化度诸,灵宝真文广传三界,三洞经法完备,是“历劫度人”的核心期。
丹道中喻炼虚合道、水府求真、元炁归元,象征生命本源稳固、与地同息的进阶境界。
正统道教以地复位、真文焕明、法教广布为核心,属世界稳定与度人体系。
《元始无量度人上品妙经》《云笈七签》《隋书·经籍志》均载:开皇为元始开劫年号,以“开通三象、地复位、五文焕明”为核心,是世界“住”世、道法普度的关键劫期。
延康劫是道教“开五劫”的第五劫,为世界终末坏灭、万物归空、真文隐没的“坏劫”,是世界循环职成住坏空”的终末阶段。
对应西方、七炁、五行属金,主“劫终坏灭、万物归虚”,道经称“劫终曰延康”。
“延”为长久、绵延;“康”为安宁、空寂。合指劫运终了、三界空坏、万灵归寂、长安宁谧的混沌状态,故名“延康”。
承开皇住世之终,为世界“坏”灭的终末期,历经亿万年,直至地重归混沌,为下一轮龙汉开劫做准备。
地崩坏,日月灭景,阴阳失序,万物精爽归于太虚,风泽洞虚、幽幽冥冥,重归混沌无期之态,完成“成住坏空”的闭环。
灵宝真文、书玉字隐其精光,道法暂隐,待下一轮赤明开光再显,体现“道隐无名、循环往复”的世界节律。
丹道中喻炼虚合道、粉碎虚空、元神归寂,象征生命能量彻底返本归元、与混沌同体的终极境界。
正统道教以地空坏、真文隐没、万物归虚为核心,属世界终末与循环体系。
《元始无量度人上品妙经》《云笈七签》《龟山玄箓》均载:延康为五劫之“坏”,以“劫终坏灭、三界空坏、万物归虚”为核心,是世界循环终末、待劫重启的关键阶段。
《隋书》是唐代魏征主编的纪传体史书。
《隋书》,“二十四史”之一,是唐代魏征主编的纪传体史书。唐太宗皇帝想以史为鉴,以知兴替,命贤臣谏官魏征修撰《隋书》,魏征不负重托,依时完成使命。《隋书》共八十五卷,包括帝纪五卷、列传五十卷、志三十卷。唐武德四年,令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年,唐太宗诏修梁、齐、陈、周、隋书五代史,以魏征修隋史,并与房玄龄总监诸史。魏征对梁、陈、齐史“各为总论”,对隋史“总加撰定”,以序十六篇、论五十三篇。贞观十年,五代史一同完成。贞观《隋书》纪、传五十五卷,在魏征主持下,由颜师古、孔颖达、敬播、李延寿、赵弘智等先后参与修撰完成。贞观十五年,为配合梁、陈、齐、周、隋五代史,又诏修《五代史志》,专详五代的典志。经历了十五年,至唐高宗显庆元年,修成三十卷,由监修长孙无忌领衔奏上。参与修撰人员,今可考知者有:令狐德棻、褚遂良、于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿、敬播。唐玄宗初,合入《隋书》纪、传中,成为《隋书》纪、志、传八十五卷,流传至今。
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