昴，《史记?官书》：“昴曰髦头。” 髦，《文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。古人用昴宿来定四时，《尚书?尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿在中，就可以知道冬至到了。
毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗?雅》：“有捄毕”，朱熹注：“毕，毕星也，状如掩兔之毕”。《史记?官书》上：“昴毕间为街”，是指日月行星常经过这里，水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
参，《西步歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰。” 参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。” 参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。” 辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约一百八十度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间影参商不相见”的法。
觜，《文》：“鸱奋头上角觜也。“ 注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。” 觜宿三星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。《礼记月令》中云：“孟夏之月……旦婺女郑” 就是指如果黎明时看到女宿在南方中的位置，便晓得初夏来临了。
虚，《文》：“丘谓之虚。” 古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅?释》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当着名，成书于周代的《尚书?尧典》中记载得四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现 在南方郑从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到得一颗三等星便是虚宿一。
危，是屋栋之上的意思。《史记?索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记?官书》：“危为盖屋。”《晋书?文志》：“危三星，主府市架屋。” 三星的形状就有如一个尖屋顶。
室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官?梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。东壁，西壁四星，就是着名的飞马座四边形。《诗经·鄘风·定之方址：“定之方中，作于楚宫。” 春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现 在南方中，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到春分点的大概位置。
井，《史记?官书》：“东井为水事。” 井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《文》：“舆，车底也。” 鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气。” 《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰尸，主死丧祠。”
柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅?释》：“咮谓之柳，柳，鹑火也。” 注称：“鹑，鸟名；火属南方。” 柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步歌》：“柳八星，曲头重如柳。”
星，《礼记?月令》称：“孟春之月，旦七星郑” 指的便是它。《史记?官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记?索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形。” 指出了星宿的相对位置。
张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。” 可见张宿取意于朱鸟。《史记?律书》另有所指：“张，言万物皆张也。” 张宿六星，其形状像张开的弓矢。
翼，也取意于朱鸟，《史记?官书》：“翼为羽翮。” 翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
轸，《史记?官书》：“轸为车。” 《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。” 《文》：“轸，车后横木也。” 辖是指车轴上插着得铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏。”
角宿属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
亢宿属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
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