这一雷公箓是否与北帝派有关，文献阙如，无从确考。但由此可见当时有关召雷之法社会上流传不多，民间不熟悉，甚至道门中也不视为正法。不意一百数十年后，这一被当成旁支不预正流的召雷之法却蔚为大国，其它所谓正法中的不少内容且因之被掩却光华，其中若干内容便由之而遭到淘汰。然而，后世的五雷正法与这儿所的雷公箓所显示以及北帝派的雷公法都颇有不同。主要的差别在于，五雷正法另有一套神灵系统，各派主法不尽相同，但至于南宋，一般都尊九雷祖大帝或九应元雷声普化尊为管辖雷霆的最高神。其余雷部神将皆升格为元帅、大将，最有名的为邓、辛、张、苟、毕、陶等，至于原来的雷公、电母等则降为属将。雷公箓中那些怪怪奇奇民间气息很浓的方法也不见于五雷正法。此外，五雷正法有一套完整精致的理论，且将之提高到法术正统理论的地位，也是旧的雷公法所无法望其项背的。
雷部睦教道法神系之庭属部，由正神九应元雷声普化尊执掌，为南极长生大帝之化身。
九应元雷声普化尊作为雷部的最高神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉清府，下设三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局。九雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九应元雷声普化尊手下，诸司中有三十六名雷公，代打雷，均听九应元雷声普化尊号令。
华夏对雷神的崇拜有着悠久的历史。在华夏道教的神仙体系中，雷部的最高神只是“九应元雷声普化尊”，他“主之灾福，持物之权衡，掌物掌人,司生司杀”，是司掌审泞惩罚的神只。又在阴阳八卦中，雷为震卦，震卦的五行是木，木能生火，可以助力火神。九应元雷声普化尊以雷术、雷法降妖驱魔，维护人间正道。
雷部是华夏神话中主管行雷的部门。有时即指雷神。宋代梅尧臣 《观杨之美画》诗：“雷部处上相与期，人身兽爪负鼓驰。” 宋 张耒 《明道杂志》：“世传谢仙火字云， 谢仙 是雷部中神名，主行火。” 元 吴昌龄 《张师》第三折：“圣乃雷部下听令直符使者是也。”明袁可立《睢阳人物志序》：“昔刘景文为雷部掌事，今淑舆氏鼓锦襄之气，以扶朝廷之壮采！而群蛰怒惊，可以雷下矣！”
雷城在玉清真王府碧霄上梵炁中，去府二千三百里，城高八十一丈，乃玉清王按治之所，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶。中有五雷主者，应时行令，以辅真王之化。且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷、关申司分。凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥馑荐臻，皆由请命帝真，无不由玉枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶。且斗有神，府有枢，枢有相。故有玉枢院又名斗枢院。设官分职，近二百员。辅真王之治。领雷霆之职。至於水旱之灾，兵戈饥馑，皆由执正而校
雷部由庭正神“九应元雷声普化尊”执掌，雷部分一府两院三司，一府即是神霄玉清府，简称神雷玉府。两院即是五雷院和驱邪院。三司即是万神雷司，雷霆都司，雷霆部司。
“北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司，乃北帝专司之所列官分职。凡世间水潦旱魃，悉请玉枢院禀听施校”“北极紫微大帝，掌握五雷也”。
汉代的王充在《论衡· 雷虚篇》中到汉代图画之工，“图雷之状，累累如连鼓之形；又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推推，若击之状”。与之配合，又有电母，俗称闪电娘娘。到五雷正法兴起，雷部被赋予代行令的威权，也出现了一大批雷部元帅，其中最重要的的雷部主帅邓燮、使者张珏和判官辛汉臣。其他又有如姚君、陶君等，也是重要的雷部元帅。原来的雷公、电母则作了他们手下的属将。在雷部神将之上则有九应元雷声普化尊，据《上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，雷祖即浮黎元始尊第九子玉清真王的化身。一是黄帝的封号。居神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。
尊之前有雷鼓三十六面，三十六神司之，凡行雷之时，尊亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。雷祖的职能是“主之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。
雷部五元帅，就是常见于道教经籍之症华夏民间流传最广、在一些道观中设像供奉的雷部五名元帅，即邓、毕、刘、辛、庞等五名元帅。雷部五元帅指的是九应元雷声普化尊主掌的雷部中五名元帅。雷部中元帅有很多，一雷部有鼓三十六面，各鼓均有一名元帅操持，故有元帅三十六名；一雷部有催云助雨护法君二十四名，故有元帅二十四名。
九应元雷声普化尊部下的神，常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三：“宗室赵善蹈，少时遇九华周先生传灵宝大法，行持多显效。筑坛行法，见神人火焰绕身，曰：“吾元考召邓将军也。”宋代称之为“元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载，致道观有雷神殿。前以“律令大神邓元帅”为首。另外，在《封神演义》中称为邓忠，《西游记》中称为邓化，都是指邓元帅。
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