宇宙分为十个层次，每个层次都用维度来表示。也就是一维空间到十维空间。
一维空间由无数个点连成的一条线，只有向前、向后两个方向。
二维空间由一横一竖两条交汇的线形成的平面，在二维空间的生物，看到的一切事物都是由线组成的。
三维空间在平面的基础上，再加上一条竖起的线，将平面变成立体，从而形成的立体空。想象一下，假设在一张纸上画一个圆，那么，二维空间的生物是看不到这个圆的，他们只能看到一条线，而三维空间的生物却能看到完整的圆和整个平面，而大宗师境界便是三维生物的顶点，也就是半仙境或者半神境。
四维空间在三维空间的基础上加上一个时间轴，由无数个三维空间连成一条时间线便是四维空间，到了四维便成为了人仙或者神境。
五维空间在四维空间的基础上多出一个时间纵轴，形成了时间的横纵轴，简单来，就是同一时间点上有着不同的平行宇宙。可以看到过去、未来的不同分支宇宙，人仙第一境大成到圆满境界便是五维生物。
六维空间，立体时间，也就是在五维空间的基础上再加上一道高轴，加入横轴代表的是未来和过去，纵轴代表不同的平行宇宙，而高轴代表的就是任何平行宇宙未来和过去的时空，到了这个层次为人仙第二境，也就是主神境。
七维空间，把六维空间想象成一个无限可能性的点，和另一个无限可能性的点相连接所形成的线，就是七维空间，也就是七维宇宙，七维生物为人仙第二境大成到圆满境界。
把两条七维宇宙形成的时间线相交就是八维空间，八维可以穿梭在不同的多宇宙中，而这些多宇宙中的规则是不一样的，简单来，每个宇宙的物质、性质和化学反应规则是不一样的，也就是八维宇宙。到了八维层次便是人仙第三境，相当于神王境。
把八维空间想象成一个面，那九维空间就是将八维空间立体化，也就是比八维空间多了一条创造宇宙规则的规则线，在九维空间中你可以任意更改这些宇宙规则，重力、时间、速度等都可以随心所欲的变化，这就是九维宇宙。九维层次为人仙第三境大成到圆满境界。
十维空间就是零维，他就是一个点，是无限的时空，它包含了所有的宇宙，所有的可能性，所有的时间、所有的所樱十维层次为人仙第四境，相当于创世神入门到成境界。
我们想象中大到无穷大的宇宙，在十维空间中或许只是一粒沙，而我们所看到的一粒沙，是否又包含着一个宇宙？谁也不知道，这也就是十维宇宙，在这个维度中，定义了一切可能和想象的事物。
人仙第四境大成到圆满超越十维，相当于创世神大成到圆满境界，不受十维及十维以下维度的任何影响，为最终维度生物、十一维生物或者超十维生物，可以操纵、创造和毁灭所有维度空间，在世界中全知全能。
而在佛门乘佛教则将修行分为四果，证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须于人、中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道畜牲道、饿鬼道、地狱道。只会在三善道道、阿修罗道和壤之间轮回，相当于四地菩萨。
第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间上再受生一次，故名一来，相当于五地菩萨。
第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还，相当于六地菩萨。
第四果为阿罗汉，意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人供养，相当于七地菩萨或者大乘佛教罗汉果位。
以上四个果位中，前三果称“阿罗汉向”或者阿罗汉，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者；也就是前三果的圣人烦恼尚未断尽，尚需继续修校唯有阿罗汉断除三界见思二惑，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位，又称大阿罗汉。
大阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。大阿罗汉也是依照正法修行而达到涅盘的圣者，包括了相当于七地菩萨的声闻乘最高境界阿罗汉和相当于柏菩萨的缘觉乘最高境界辟支佛。
菩萨共有五十二个阶位：十信、十住、十孝十回向、十地、等觉、妙觉。初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、柏不动地、九地善慧地、十地法云地。
一到三地为人仙初期，四地为人仙中期，五地为人仙后期，六地为人仙巅峰，七地为地仙初期和人仙中期，柏为地仙后期和人仙巅峰，九地为神仙初期和神仙中期，十地为神仙后期和神仙巅峰，等觉为就是成佛的预备阶段，即是一生补处。所谓等觉，就是等同于佛果，但却不成佛，相当于仙及仙以上。
大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十孝十回向、十地。十信属十住之初住分出。十地前为对应三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉，妙觉。十信为凡夫菩萨，十住、十孝十回向为贤位菩萨，十地为圣位菩萨。
其中凡夫菩萨为后境界，贤位菩萨为先境界，圣位菩萨和乘佛教前三果为人仙境界，第四果阿罗汉和辟支佛为地仙境界，九地菩萨到十地菩萨为神仙境界，等觉菩萨和妙觉菩萨为仙境界。
大乘菩萨从初地到十地，共有十个阶段，十地菩萨是菩萨的最高阶段，再外一级的等觉菩萨为大菩萨，而妙觉菩萨则为证得佛陀果位。大乘佛教中正觉阿罗汉果位相当于地仙，正等正觉菩萨果位九地到十地相当于神仙修为，无上正等正觉佛陀果位相当于仙修为。
儒道则有另一种划分，不入品童生，九品秀才，八品举人，七品进士，六品翰林，五品大学士修成浩然正气，称之为格物境，四品致知境，三品诚意境，二品正心境。
一品为大儒，到了这个级别就有资格被尊称为子了，大需分修身境，齐家境，治国境，平下境四个境界。
将地仙称之为贤者境，到了后期则为大贤，巅峰为半圣境或者亚圣境。
神仙为儒圣境，到了后期则为大圣境或者圣王境。
仙为至圣，也就是孔子所在的境界。
野兽开启灵智，身具妖力，为妖兽或者妖兵，相当于后境界。
炼化横骨，口吐人言，幻化人形为先境界，称之为妖将。
修成内丹或者妖丹，化为人形，能在人形和本体间自由转化，相当于人仙境界，称之为妖帅，在洪荒世界称之为妖仙。
地仙修为的妖族在诸万界和三千大千世界中称之为妖君，在洪荒世界称之为大妖。
神仙修为的妖族为诸万界和三千大千世界的妖皇，在洪荒世界又称之为妖神或者妖君。
不入真流仙修为的妖族在诸万界和三千大千世界称之为妖祖，在洪荒世界称之为妖王。
入真流仙修为的妖族在洪荒世界称之为妖圣或者妖族大圣。少数妖圣凌驾于入真流仙之上。
而人族修行在二品境界圆满才尝试引地灵气入体突破人仙成为修真者。
有些世界则将人仙第一个境界称之为练气期修士，第二个境界为筑基期修士，第三个境界为金丹期大修士，第四个境界为元婴期大修士。
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