苏辙深吸一口气，痛心道：“遁哥儿你资聪颖，心思机巧，远非常人可及。我与你父亲，视你如璞玉，如芝兰，平日心翼翼，呵护引导，唯恐教养不当，折损了你的心性，辜负了上赐予苏家的这份厚泽。”
“可你…你却以慈才智，行此商贾之术，汲汲于锱铢之利，这岂非是自污清白，自甘堕落？无异于将良才美玉，弃于污浊沟渠！你让为叔与你父亲，情何以堪？心中何其痛也！”
苏轼胸中亦是五味杂陈，既有痛心，更有不解。
他走到苏遁面前，看着儿子低垂的头颅，声音带着压抑不住的失望：
“你自幼爱翻阅那些农工杂技之书，常流连于工匠坊肆之间，观其劳作，问其技艺。为父只当你童心未泯，好奇所致。想着《礼记》有云‘格物致知’，多识些器物之理，亦无不可。”
“读书之余，有些旁骛，只要不失君子之本，便算作一二雅癖，亦是无伤大雅。”
“可你，竟舍本逐末，将这等格物之心，用之于牟利之途！以此为阶，堕入商贾末流，行此汲汲营营之事！”
他痛心疾首地看着苏遁，声音因激动而微微发颤：““干儿，我苏家虽非钟鸣鼎食、堆金积玉之门第，然自问从未让你受过饥寒之苦，更不曾短了你读书明理之资。为父实在想不明白，你...你何至于此啊！”
最后一句，几乎是带着一丝悲音。
苏东坡怎么都想不明白，自己亲手开蒙，言传身教，经史子集，潜心而授，为何最终会教出这么一个“离经叛道”的儿子。
他理想中的儿子，应该是潜心学问，光风霁月的庙堂君子，而非汲汲营营的市井之流。
苏遁看着叔父眼中毫不作伪的忧惧与关切，看着父亲焦急又心疼的眼神，心中不由苦笑。
这是观念的根本冲突，若想以后还能继续操持这些君子眼中所谓的“贱业”，他就必须服父亲和叔父。
苏遁迎着父亲的目光，他深吸一口气，挺直了尚且稚嫩的脊梁，目光清澈而坚定：“爹爹，叔父，孩儿先前隐瞒行事，确是大错。然孩儿投身此间，绝非为贪图货殖之利、更非贪图个人享乐。”
他的声音逐渐变得有力，“孩儿是想从这具体的实践操作，印证所学，锻炼真正的经世之才！”
“更是想...让这些技艺，能真正惠及更多百姓！”
不等苏东坡反驳，苏遁便引经据典，侃侃而谈：“孩儿以为，真正能普惠万民、改善百姓生活的，正是这些看似奇技淫巧的实学技艺。”
“纵观华夏数千载，正是技艺的突破，推动生产进步，使生民得以繁衍生息，先民得以由中原而至下。”
上古之时，先祖缁衣氏教人制衣御寒，有巢氏教人构木为巢，燧人氏教人钻木取火，神农氏尝百草而获食，正是这些开辟地的创举，使我先民得以告别茹毛饮血，步入刀耕火种的文明之境。
他目光愈发明亮，言语中充满对先贤智慧的敬仰：及至后世，农具不断改良，从木耒石犁，至青铜铁器，直至大唐曲辕犁，每一次进步，都让开荒耕种事半功倍，生民进一步壮大繁衍。”
“《诗经》所谓载芟载柞，其耕泽泽，也正是凭借这些技艺，先民得以筚路蓝缕，以启山林，将华夏疆土不断拓展。”
他目光扫过案上的账本：“还有文字，上古无书，唯靠口耳相传，其后以竹为简，两汉造纸，大唐雕版，乃至孩儿改进之铅锡活字，逐步降低知识获取门槛，使更多寒门能识文断字，明理晓事。也让先民智慧得以广泛流传、文明薪火不灭。”
“本朝引种占城稻，使在册户籍人口翻倍。本朝炒菜风行，亦是仰赖冶铁、榨油之术精进，使铁锅、油脂入得寻常之家。”
“便是这草纸、香皂，若能推广普及，价廉物美，亦能助百姓洁净自身，减少疫病。还有孩儿正在摸索的‘水泥’，若能成功，用于铺路筑桥，远强于泥泞土路。甚至，将来可作河堤江坝，以挡洪水，免百姓罹难。”
苏遁最后总结道，语气真挚：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬校孩儿所做的一切，并非沉迷奇技淫巧、汲汲于私利，而是践行圣人仁者爱人之教，以技载道、谋福苍生。”
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行？”
苏辙、苏轼听着苏遁这番条理清晰、视野开阔的论述，眼中闪过惊异与思索，这句来自后世陆游大诗饶诗句，也再次让两人惊艳。
苏遁看着两人惊诧的目光，心底汗颜，自己又无意中抄袭了？
苏轼不得不承认，儿子的有几分道理，但他仍有疑虑：“即便如此，你大可将这些秘方献于朝廷，由朝廷推广，岂不更能普惠下？何须亲自以此牟利，与商贾为伍？”
苏遁心里暗自叹气，老爹真不愧是苏东坡啊。
他直接反问：“爹爹，您曾将我改进的水转翻车、连机水碓、绿肥沤肥等良法呈报朝廷，结果如何？朝廷可曾大力推广，惠及四方？”
苏轼顿时语塞，脸上露出一丝尴尬与无奈。
朝堂之上那些当官的，一动不如一静，谁都不愿意没事找事。
毕竟，做得多错得多。有功未必赏，有过却一定要担。
那些利国利民的献图献策，自然是石沉大海了。
虽然尴尬，苏东坡仍强行挽尊：“朝廷事体，牵一发而动全身。自是要徐徐图之，一时半会儿没有动静也是寻常。”
他话锋一转：“何况，就算朝廷不予推广，你径自将那些方子印上数百上千份，分发民间，或者集结成书，售卖于市，不比你自己自营产业，更能惠泽民生？”
苏遁听了简直要吐血三升。
好嘛，这是让自己把挖出来的金山银山，拱手让人？
你清高，你大方，你了不起！
苏遁心底长吸了口气，才忍住胸中郁气，继续道：“父亲以为，君子不该言利，孩儿不敢苟同。”
“《论语》虽有云：‘君子喻于义，人喻于利。’但，昔日子贡赎鲁人于诸侯，不取其金。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。”
“孔子薄子贡而赞子路，以为子贡之廉，反塞善道。可见圣人并不排斥正当取利，只论其所取之义。”
“况且，研制新器，非旦夕可得，非吹灰可成。就算孩儿自己所耗光阴、材用、钱粮不算，但，工匠在其中所费心力、汗水、巧思、智计，岂能不予回报？”
“孩子之所以能制出这些器物，正是厚养工匠，以利诱之。凡有效改进，赏钱百贯都是常事。”
“若孩儿效子贡之廉，将所得秘方白送与人，不能取利反哺，何如竭泽而渔？后续钻研又何以维系？”
“孩儿经营产业，实为以商养技，以为技术改新永续之道。”
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